Cuento Irlanda – El hada triste

1198864297_fTodas las mañanas se levantaba de su árbol donde dormía. Alrededor de ella habían flores de todos los colores, brillaba el Sol; pero no era suficiente.

 

En su interior estaba triste, había perdido la magia de la sonrisa. Igualmente ayudaba como podía al resto de las hadas. Quería volver a reir, a bailar, a tener una sonrisa en su cara. ¿Cómo podía hacerlo?

 

Todo había cambiado, las hadas que estaban no eran las mismas, del comienzo.

 

Empezó a pensar que podía hacer cada día, para estar mejor. Se le ocurrió escribir, pintar y no tratar de cambiar lo que no podía. Esta fue su meta. De a poco la sonrisa empezó a aparecer y el Sol apareció de nuevo en su vida.zwrm

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Nota: hay situaciones muy difíciles en la vida. Lo importante es arrancar de cero todos los días, para mejorar. Con la práctica diaria de lo bueno, es para bien.

 

 

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Nota: Con referencia a la autoría del Cuento. Dirigirse a la 1º pestaña a la derecha, del encabezado del Blog.

 








Costumbres Celtas – Faldas y clanes (Parte I)

KILSFalda escocesa, Historia, Variantes, Kilt escocés, Kilts en Irlanda, Otras naciones celtas, Kilt Contemporáneo

La falda es una prenda de vestir hasta la rodilla con pliegues en la parte trasera, originarios de la vestimenta tradicional de los hombres y los niños en las Highlands escocesas del siglo 16. Desde el siglo 19 ha llegado a ser asociada con la cultura más amplia de Escocia en general, o con la herencia celta aún más amplia. Con mayor frecuencia se hace de tela de lana en un patrón de tartán.

 

Aunque el kilt es más a menudo se usa en ocasiones formales y en los juegos y deportes Highland eventos, también se ha adaptado como una prenda de ropa masculina informal de moda en los últimos años, volviendo a sus raíces como una prenda cotidiana.

 

 

Historia

El kilt apareció por primera vez como la gran falda, la Breacan o cuadros, es muy probable que los nórdicos en su origen y no celta. El irlandés, conocido como Scotti, que emigró a Escocia y dio a la región del norte de Gran Bretaña de su nombre, nunca llevaban faldas escocesas antes de su llegada en el norte de Gran Bretaña, ni sus parientes, las tribus de habla Brythonic de Gran Bretaña, ni sus parientes habla Goidelic en Irlanda. Se ha documentado en los relatos históricos tribus celtas llevaban pantalones, que los romanos llamaron bracae, al igual que muchos otros pueblos vecinos a los romanos. La gran falda era una prenda de larga duración cuya mitad superior podría ser usado como un manto cubierto sobre el hombro, o que se señalan a lo largo de la cabeza. El kilt philibeg o pequeños, también conocido como el kilt caminar fue inventado por un Quaker de Lancashire Inglés llamado Thomas Rawlinson en algún momento de la década de 1720 para el uso de los montañeses de él y Iain MacDonnell, jefe de los MacDonnells de Inverness empleada en la explotación forestal, la fabricación de carbón y la fundición del hierro, para que la tela escocesa con cinturón era “engorroso y difícil de manejar”.

 

 

Variantes

El nombre “falda” se aplica a una amplia gama de prendas de vestir:

  • La prenda de vestir tradicional, ya sea en su forma histórica, o en la adaptación moderna ahora habitual en Escocia, por lo general en un patrón de tartán

  • Las faldas usadas por bandas de gaitas irlandesas se basan en la prenda tradicional escocesa, pero ahora en un solo color

  • Las variantes de la falda escocesa escocesa adoptadas en otras naciones celtas, como el CILT Gales y de Cornualles CILT

  • Otros falda-como prendas diseñadas para los hombres, pero más o menos diferentes en su estructura de la falda escocesa, incluyendo faldas contemporáneas

  • Ciertos tipos de falda plisada wrapover usar como uniforme escolar de las niñas.

Según el Diccionario Inglés de Oxford, el nombre se deriva de un verbo para kilt, que originalmente significa “ceñid; para meter hasta alrededor del cuerpo”, que al parecer es de origen escandinavo.

 

 

Kilt escocés

El kilt escocés muestra la singularidad del diseño, la construcción y la convención que lo diferencian de otras prendas encajan la descripción general. Es un traje de prenda de vestir que se envuelve alrededor del cuerpo del usuario en la cintura natural a partir de un lado, alrededor de la parte delantera y trasera y en la parte delantera una vez más hacia el lado opuesto. Los elementos de fijación consisten en correas y hebillas en ambos extremos, la correa en el extremo interior por lo general pasa a través de una hendidura en la banda de cintura para ser abrochado en el exterior; alternativamente, puede permanecer dentro de la banda de cintura y estar dentro de abrochado.

Una falda cubre el cuerpo desde la cintura hasta el centro de las rodillas. Las capas superpuestas en frente se llaman “delantales” y son planas, la capa única de la tela alrededor de los lados y la parte posterior se pliega. Un pasador kilt está sujeto al faldón delantero en la esquina libre. Ropa interior puede o no puede ser usado, como lo prefiere el usuario, aunque la tradición dice que un “verdadero escocés” debe llevar nada debajo de su falda. La Autoridad tartanes escoceses, sin embargo, ha calificado la práctica como infantil y falta de higiene.

Las organizaciones que sancionar y calificar las competiciones de montaña bailando y bagpiping tienen normas que rigen traje aceptable para los competidores. Estas reglas especifican que las faldas son para ser usados.

 

 

Diseño y construcción

 Tejidos

El kilt típico como se ve en la moderna Highland juegos acontecimientos está hecho de tela cruzada de lana peinada tejido. El tejido de sarga utilizado para faldas es un “tipo 2-2″, lo que significa que cada hilo de trama pasa por encima y debajo de dos hilos de la urdimbre a la vez. El resultado es un distintivo patrón diagonal de tejido de la tela que se llama la línea de sarga. Este tipo de tela cruzada, cuando teje según un adoquín dado o patrón de color escrito se llama tartán. En contraste kilts usados por gaiteros irlandeses se hacen de tela de color sólido, con azafrán o el verde es el color más utilizado.

Kilting pesos de tejido se dan en onzas por yarda y se ejecutan desde el pesado, regimiento de estambre de aproximadamente 18 a 22 onzas a una luz de estambre de cerca de 10 a 11 onzas. Los pesos más comunes para kilts son de 13 oz y 16 oz. Los pesos pesados son más apropiados para un tiempo más fresco, mientras que los pesos más ligeros tienden a ser seleccionado para el calor del verano o para el uso activo, como la danza Highland. Algunos patrones están disponibles en sólo unos cuantos pesos.

Una falda moderna para un adulto típico usa aproximadamente 6.8 metros de ancho simple o unos 3-4 metros de tela de tartán de doble ancho. Tela de doble ancho se teje de manera que el patrón coincide exactamente en la placa de frente. Kilts se hacen generalmente sin un dobladillo porque un dobladillo haría que la prenda demasiado voluminoso y que se bloquee incorrectamente. La cantidad exacta de tejido necesario depende de varios factores incluyendo el tamaño del adoquín, el número de pliegues puesto en la prenda de vestir, y el tamaño de la persona. Para una falda completa, 8 metros de tela se utilizan independientemente de su tamaño y el número de pliegues y la profundidad de pliegue se ajusta de acuerdo con su tamaño. Para obtener una muy grande la cintura, puede ser necesario el uso de 9 metros de tela.

 

 

 Adoquines

Una de las características más distintivas de la auténtica kilt escocés es el patrón de tartán, el adoquín, exhibe. La asociación de patrones particulares con clanes y las familias se remonta tal vez uno o dos siglos. No fue sino hasta la época victoriana del siglo 19 que el sistema de tartanes nombre que hoy conocemos comenzó a grabar y formalizado, en su mayoría por empresas de tejido con fines mercantiles sistemáticamente. Hasta este punto, tartanes montaña llevados a cabo asociaciones regionales en lugar de ser identificado con ningún clan.

Hoy en día también hay tartanes de los distritos, condados, sociedades y corporaciones. También hay adoquines para los estados y provincias, escuelas y universidades, actividades deportivas, individuos, y los patrones genéricos conmemorativas y simple que cualquiera puede usar la secuencia de los colores y sus unidades de anchura.

OSA RIO

 

 


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Fuente:http://centrodeartigos.com/articulos-enciclopedicos/article_81225.html

 








Origen Celta – Cultura Celta en Asturias

castillo_temple_ponferrada_t2400277.jpg_1306973099Cabe plantearse en primer lugar la cuestión acerca de cuál sería la denominación más acertada para designar a la cultura común de las regiones que conforman el Arco Atlántico, pues la cultura tradicionalmente denominada celta viene conformada por una serie de estratos que se extienden en el tiempo desde la época megalítica hasta la Edad Media.

De este modo, los enterramientos rituales en los grandes túmulos funerarios (como Newgrange), las deliciosas historias sobre islas afortunadas situadas más allá de la mar, e incluso gran parte de la tradición druídica parecen estar fuertemente influenciadas por la antigua cultura megalítica. Monumentos como Stonehenge y Avebury alcanzaron su apogeo en torno al 3200 a. C., mucho antes de que llegasen los invasores célticos del continente, lo que hace suponer que los habitantes preindoeuropeos de Britania tenían unos conocimientos astronómicos muy superiores a los existentes en las culturas de La Tène y Hallstatt, y sin los que hubiera sido imposible elaborar calendarios tan complejos como el de Coligny.

Ciertamente, festividades como Beltaine y Samhain (en galo, Samanos) parecen ser de origen indoeuropeo, ya que tienen sus equivalentes en los calendarios de otros pueblos de esta misma rama lingüística como los germanos (que dedicaban el 1 de mayo a la diosa de la fertilidad Walburga) y los iranios (para quienes era sagrado tanto el 1 de noviembre como el 1 de mayo). Además, los mitos relativos a los calderos mágicos de Bran y de Dagda (que son precursores del Grial cristiano) tienen sus contrapartidas en el continente, e incluso se ha encontrado un testimonio arqueológico del arquetipo: el caldero de Gundestrup.

Sin embargo, la mayor parte de los relatos que nos describen navegaciones sagradas a las islas del Mar de Occidente (que con posterioridad examinaremos) parecen ser de origen precéltico. Los pueblos que usan lenguas indoeuropeas carecen de una palabra común para designar al mar (de hecho, el latín mar y el gaélito mór derivan de una palabra que originariamente significaba ‘laguna, pantano’). Este dato ha provocado que la mayoría de los especialistas consideren que los pueblos protoindoeuropeos que moraban en las estepas al norte de los mares Negro y Caspio desconocían por completo el mar. Parece, pues, absurdo considerar que las antiguas historias de aventureros que viajaban a la Tierra de la Promisión tienen un origen centroeuropeo. Es más lógico atribuírselas a los marineros que desde inicios de la Edad de Bronce cubrían el trayecto de la ruta del estaño, que se extendía desde el Estrecho de Gibraltar hasta Cornualles e incluso más al norte.

Por lo que se refiere a la música denominada celta, todos sus instrumentos son de origen bien romano (como la gaita, que, procedente de Oriente Medio, se expandió por todo el Imperio gracias a las legiones romanas) o bien de origen medieval, como es el caso de los violines (que reciben el nombre de fiddles en Irlanda). Si bien la gaita ya vínculo de primer orden entre muchas localidades costeras asturianas y bretonas).

La lengua y la religión de los astures
Tovar y Untellmann. Nimmedo Seddiago. Toponimia.
Deva. Taranis. Belenos. Vindonius. Diadema de Moñes: Tradiciones griálicas en Asturias.

 

El mundo feérico
Las criaturas que pueblan el folclore de los pueblos celtas de las Islas Británicas viven, al igual que los seres de la mitología asturiana, en un mundo inmanente y paralelo al de los hombres, y suelen manifestarse a éstos en ciertos lugares o en determinadas fechas. Tales lugares y momentos, ya se concreten en la fuente de la xana, el castro de los moros, o el castillo del Grial; la noche de San Juan, la víspera del 1 de mayo o de Todos los Santos; constituyen puntos de conexión entre el mundo de los mortales y el mundo feérico.

El mito más popular en la mitología asturiana es el de la xana y prácticamente cada parroquia asturiana dispone de una o más fuentes habitadas por este ser sobrenatural. Según el folclore asturiano las xanas tienen hijos, a los que se llama xaninos. Dado que sus madres no pueden ocuparse de ellos, generalmente se los endosan a las aldeanas, cambiándoles su verdadero hijo por un xanín aprovechando el momento en que aquéllas van a lavar. Ahora bien, las madres comienzan a sospechar cuando se percatan de que a la criatura le han crecido todos los dientes en sólo unos meses. En tales casos, suelen comprobar la naturaleza humana o sobrenatural del bebé mediante este ritual: Se ponen pucheros y cáscaras de huevo en el llar (hogar), y si resulta que la criatura es un xanín, éste exclamará «Fai cien años que nací y nunca tantos pucheros na llume vi» («Hace cien años que nací y nunca tantos pucheros en la lumbre vi»). Entonces la madre acudirá a la fuente donde vive la xana para que ésta le devuelva a su verdadero hijo.

El mito del hada que secuestra al mortal y deposita en la cuna de éste a su hijo aparece así mismo en el folclore de las Islas Británicas. Existen en este sentido multitud de historias en las Tierras Altas de Escocia y en Irlanda que relatan la utilización de rituales similares a los asturianos (como el de las cáscaras de huevo) para desenmascarar a los changelings (así se denomina en inglés a los hijos de las hadas).

El motivo del changeling ha sido fuente de inspiración para numerosos escritores y artistas. William Shakespeare, en su obra El sueño de una noche de San Juan, describió la disputa de los reyes de las hadas Oberón y Titania por hacerse con un hermoso niño que había sido raptado de entre los mortales. En 1890, el escritor irlandés W. B. Yeats, que afirmó haber tenido encuentros reales con las hadas, escribió este conmovedor poema sobre el tema, “The Stolen Child”. (continúa ver texto en página Web)

 

OSA PLANTAS

 

 

 

 

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Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_celta_en_Asturias








Tradición Celta – La leyenda del caballito de Mar

En la cultura celta, este precioso habitante del mar es un símbolo muy plural.

 

Es parte del mundo de la Diosa Deva, la Diosa de todos los mares y de todos los sentimientos y se dice de el que es fuerte, poderoso y servicial con todos aquellos que se acercan a conocerlo.

 

Es una figura muy especial. No ha variado nada su estructura a lo largo de los tiempo. Estructura que le obliga a deslizarse por los fondos marinos con elegancia como en una danza peculiar.

 

Uno de los valores que los Celtas admiraban de esta especia es que el macho comparte con la hembra la crianza y el cuidado de los hijos cosa insólita en las leyes de la naturaleza en aquellos tiempos.

 

Y algo mas, los huevos una vez que la hembra los deposita, es el macho quien los cuida hasta que nacen los nuevos seres.

FELIX MAS

En mi tierra, para la gente de mar, para los marineros, ese diminuto duendecillo de las aguas, es como un amuleto de buena suerte que protege sus barcos y sus redes y les ayuda a tener buena pesca.

 

Hoy en día es costumbre tener en el puente de los barcos un caballito de mar o su símbolo dibujado o tallado en alguna madera.

 

Yo tengo siempre en mi entorno un de estos símbolos. Me lo regaló un marinero hace muchos años y no tiene precio para mi. Por muchos motivos que no voy a decir.

 

FELIX MAS

En el lugar donde se le de cobijo a un caballito de mar, o algun simbolo que lo represente, la suerte y la buena fortuna, sobre todo en el amor, acompañaran a los que lo entiendan como lo que es, una pequeña muestra del magico mundo de Deva, la Diosa del Amor.

 

Ilustraciones de  Felix Mas

 

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Fuente: https://acovadameiga.wordpress.com/category/animales-magicos/

 








Origen – Los Cheneques – duendes Mexicanos

Los Chaneques eran considerados dioses en la Mitología Mexicana, llamados “Ohuican Chaneque”, por la cultura Azteca, cuya traducción sería “los que habitan en lugares peligrosos“, describiéndose como criaturas legendarias o seres elementales guardianes de la naturaleza, al igual que los duendes europeos pero con otras características.

 

 

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Son seres míticos que forman parte de la cultura mesoamericana, los mayas de Yucatán los llamaban “aluxob” con datos que se remontan a el siglo IX, existen distintas leyendas y creencias sobre ellos, describiéndose como seres de un metro de altura, vistos por muchos como niños traviesos con cara de viejos y sus pies al revés, que juegan con los intrusos que llegan a los lugares donde ellos habitan, utilizando sus capacidades mágicas.

 

 

Una de estas capacidades es hacer que la gente se extravíe por días sin saber donde ha estado y que supuestamente fueron adoptados por ellos en ese tiempo en su mundo subterráneo donde habitan, cuya supuesta entrada es un árbol seco llamado Capoc.

 

 

Así como también se les atribuía la capacidad de apoderarse del espíritu de las personas, que solo podían recuperar a través de un ritual, algo que si no hacían podían llegar a enfermar y morir.

 

 

Se encuentran muy arraigados en la cultura Mexicana aun en la actualidad, ya que popularmente se dice que si las cosas desaparecen, fueron ellos y si uno debe internarse en el bosque debe utilizar la ropa a revés para evitar que los Chaneques se los lleven.

 

 

En lugares como Huetamo (Michoacán), Oaxaca y otros, son muy comunes las historias y la experiencias de sus habitantes hoy día con éstos seres que forman parte de su cultura y cuyo nombre se hace presente en comercios y productos, relacionándolos con la diversión generalmente.

 

 

OSA CASCADA

 

 

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Fuente: http://esoterismos.com/chaneques-los-duendes-mexicanos/

 

 








Castillos – Mequinenza

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Historia y situación

El castillo de Mequinenza ocupa una colina situada sobre el margen izquierdo del río Ebro, en la confluencia donde éste recibe las aportaciones del Segre y del Cinca, reunidos unos ocho quilómetros aguas arriba y a una altura de unos 185 m. sobre dicho punto.

 

 

Esta situación estratégica hace presuponer que iberos, romanos, visigodos y musulmanes debieron ocupar y fortificar esta altura; sin embargo, los elementos originales conservados del castillo son posteriores a la reconquista de Mequinenza por Ramón Berenguer IV en 1149.

 

El castillo pasó a manos del conde de Urgell tras la reconquista de Lleida en 1192 pero poco más tarde pasó al dominio de la casa de los Montcada. Fueron estos los que debieron construir la mayor parte del castillo, pues los escasos elementos heráldicos hallados pertenecen a este linaje. Las características constructivas de las partes más antiguas sitúan la construcción a finales del siglo XIII o principios del XIV.

 

La guerra de independencia

En 1722 el castillo pasa a ser propiedad de la casa de Medinaceli, abandonando su carácter residencial y convirtiéndose en un edificio de carácter únicamente militar, siendo muy ampliado con cortinas y baluartes exteriores.

 

En la guerra de la Independencia fue tomado por el general francés Suchet, en 1810, después de rechazar otros ataques en 1808 y 1809. La importancia concedida a esta victoria queda reflejada en la inscripción de Mequinenza en el Arco de Triunfo de la capital francesa.

 

La guerra civil española

Poco después de la citada guerra, a petición de los habitantes de Mequinenza, el pueblo y el castillo pasan, en 1816, a manos de la corona española y por ello se mantiene una guarnición en el castillo durante todo el siglo XIX y principios del XX.

 

Acabada la guerra civil, el castillo permanecía relativamente entero y habitable, pero al no restablecerse la guarnición, quedó abandonado, bajo la jurisdicción nominal del municipio de Mequinenza, y se inició un estado de deterioro que llegó a ser muy acusado.

Restauración del castillo

Con motivo de las obras hidráulicas iniciadas por la empresa ENHER en el bajo Ebro, se concibió la propuesta de habilitar el castillo como residencia, previa restauración del mismo.

La restauración del castillo consistió, resumidamente, en la rehabilitación de todas las fachadas incluyendo la coronación con almenas que debieron ser demolidas con la llegada de la artillería.

En el patio se reconstruyó por completo la escalera, trasladándola al lado opuesto, dejando libres los arcos del pórtico y realizando una cubierta a partir de tambores encontrados en las ruinas.

La sala de armas pasó a ser el comedor, construyendo una gran chimenea en cuya campana se situó el escudo de los Montcada del S.XV encontrado entre los escombros.

El salón ha conservado su utilidad una vez dotado del techo que le faltaba, conservando sus tres niveles.

Además de la escalera del patio, se construyó una general situada entre el salón y el comedor que parte del vestíbulo.

 

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Fuente: http://www.accon.com/clientes/mequinenza/secciones/el_castillo/principal.asp?idioma=

 








Cuento Irlanda – Un hada muy especial

Hadas del bosque (1)Desde que el Hada Reina le dió vida a Lucecita, todo cambió. Es un hada llena de encanto, trata de que todo esté bien, en el reino de las hadas. No a todas ellas les gusta esto. Especialmente a Malvada, que es muy celosa.

 

El tiempo fue pasado y Malvada no soportaba más que todas, las hadas y los duendes nombraran todo el tiempo a Lucecita. Por lo cual se le ocurrió, tenderle una trampa; para que de este modo ella no apareciera más en el Reino. Preparó una jaula dentro del tronco de un árbol, muy lejano al centro del bosque, allí la iba a esconder por siempre.zw

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Un día Malvada se le acercó a Lucecita y la invitó a volar por el bosque. La llevó hasta el tranco del árbol, que estaba muy oscuro y la metió dentro de la jaula. Contenta se fue Malvada, pensando que Lucecita no iba a aparecer nunca más. Grande fue su error, Lucecita al estar encerrada se iluminó cada vez más. Todos en el bosque vieron esa luz fuerte y fueron a ver que era. Allí estaba Lucecita en la jaula.

 

La Reina de las hadas ubicó a Malvada y le quitó mágicamente sus alas. Ahora iba a tener que vivir en la tierra, por la maldad que había causado.

 

Nota: tarde o temprano el mal que te hacen o haces vuelve, por eso trata de brindar luz y amor en tu vida.

 

 

OSA BOSQUE



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Nota: Con referencia a la autoría del Cuento. Dirigirse a la 1º pestaña a la derecha, del encabezado del Blog.








 

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