Mágia – Diosa de la hechizería (2º Parte)

Samhain, Happy Halloween, Feliz Noche de Brujas!!!. Esta es la última entrega, es bueno saber los orígenes; y quiero compartirlo con ustedes 🙂

La inclusión y alabanza de Hécate en la Teogonía son problemáticas para los investigadores, ya que Hesíodo parece elogiar en demasía sus atributos y responsabilidades en el antiguo cosmos a pesar de ser en aquella época una diosa relativamente menor y extranjera. Se ha propuesto que en la población de origen de Hesíodo hubo una devoción substancial hacia Hécate y que su inclusión en la Teogonía fue su propia forma de promover a la diosa local entre el público no familiarizado.

A medida que su culto se extendió a zonas de Grecia se presentó un problema, dado que el papel de Hécate ya estaba cubierto por otras deidades más prominentes del panteón griego, particularmente Artemisa, y por personajes más arcaicos como Némesis.

Emergen entonces dos versiones de Hécate en la mitología griega. La menos conocida es un claro ejemplo de intento por integrarla sin disminuir a Artemisa. En ella, Hécate es una sacerdotisa mortal comúnmente asociada con Ifigenia que desdeña e insulta a la diosa, lo que le lleva finalmente a suicidarse. Artemisa adorna entonces el cadáver con joyas y susurra para que su espíritu se eleve y se convierta en la diosa Hécate, que actúa de forma parecida a Némesis como espíritu vengador, pero únicamente para mujeres heridas. Este tipo de mitos en el que una deidad local patrocina o «crea» a una deidad extranjera era popular en las culturas antiguas como forma de integrar sectas extranjeras. Adicionalmente, a medida que la adoración de Hécate crecía, su figura fue incorporada al mito posterior del nacimiento de Zeus como una de las comadronas que escondieron al niño, mientras Crono consumía la roca falsa que le había dado Gea.

La segunda versión ayuda a explicar cómo Hécate se ganó el título de «Reina de los Fantasmas» y su papel como diosa de la hechicería. De forma parecida a como las hermas (tótems de Hermes) se ponían en las fronteras como protección frente al peligro, imágenes de Hécate, como diosa liminar, podían también jugar dicho papel protector. Se hizo común poner estatuas de la diosa en las puertas de las ciudades, y finalmente en las puertas de las casas. Con el tiempo, la asociación con el alejamiento de espíritus malignos llevó a la creencia de que ofender a Hécate también los atraía. Así surgieron las invocaciones a Hécate como gobernadora suprema de las fronteras entre el mundo normal y el de los espíritus.

La transición de la figura de Hécate puede seguirse hasta la Atenas del siglo V. Aparece como una gran diosa en dos fragmentos de Esquilo. En Sófocles y Eurípides se ha convertido en la señora de la brujería y las keres.

El poder de Hécate terminó pareciéndose al de la hechicería. Medea, que era una de sus sacerdotisas, practicaba la brujería para manipular con destreza hierbas mágicas y venenos, y para poder detener el curso de los ríos o comprobar las trayectorias de las estrellas y la luna.

La implacable Hécate ha sido llamada «la de tierno corazón», un eufemismo quizás para enfatizar su preocupación por la desaparición de Perséfone, cuando se dirigió a Deméter con dulces palabras en un momento en que la diosa estaba afligida. Más tarde se convirtió en la asistente de Perséfone y su íntima compañera en el Inframundo.

Aunque nunca fue incluida entre los dioses olímpicos, la compresión moderna de Hécate procede de la cultura helenística sincrética de Alejandría. En los papiros mágicos del Egipto ptolemaico, se le llama la Perra, y su presencia era indicada por los ladridos de los perros. Mantuvo un gran número de seguidores como diosa de la protección y los partos. En la imaginería posterior también tiene dos perros fantasmales como sirvientes a su lado.

En la época moderna Hécate se ha hecho popular en las sectas neopaganas de inspiración feminista y el wicca gracias en gran parte a su asociación como diosa de la hechicería.

Irlanda, mientras leen les estoy haciendo llegar estrellitas de protección y amor!

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Hécate

Leyenda Celta – Morgana la hechicera (1º Parte)

Mañana es noche de Halloween, a continuación comparto con ustedes la leyenda de la hechizera; que sobresalió en la Cultura Celta. ¿Trate or tick ?. Cuidado a quien abren la puerta por la noche, el final lo publico el viernes 31 – Noche de Brujas- .

A veces la Historia es muy injusta, ya lo sabemos, pero con la pobre Morgana se cebaron todos los escritores medievales sólo para exaltar la figura del mítico rey Arturo. Es cierto que para enaltecer a un héroe nada mejor que relatar sus infortunios: Ginebra, su esposa, le traicionó con su “fiel” caballero Lancelot; el hada Morgana le retuvo prisionero en la Isla de Avalón; su sobrino Mordered fue el instigador de una rebelión contra él; incluso dicen que embrujaron a su espada Excalibur. ¡Cuánta desgracia en la vida de tan noble caballero! Puede que sea verdad que tuviera una vida un tanto desafortunada o azarosa, pero no por ello creo que fuera justo que para exaltar al rey Arturo se cambiara la leyenda de Morgana, que en unos siglos pasó de ser una buena hada que lo rescata de un naufragio a una bruja promiscua y malévola que atenta en todo momento contra su vida.

Cuentan que, en su origen, Morgana era un hada del mar. Precisamente de ahí viene su nombre, Muirgein, que significa “nacida del mar”. Nació del mar, como cuentan las distintas versiones, y se sabe que vivió en la corte del rey Arturo y que años más tarde se trasladó a la Isla de Avalon, isla mítica en el mundo de las hadas.

Ahora empieza un verdadero relato de conjeturas y contradicciones. Sabemos que a las órdenes del rey Arturo formaban la corte los doce caballeros de la Tabla Redonda, precisamente redonda para no destacar en importancia a ninguno de sus nobles. También conocemos el nombre de su mujer, la hermosa Ginebra, rubia y tremendamente cristiana, que con el paso de los años le fue infiel con el caballero Lancelot o Lanzarote. La infidelidad de Ginebra no se sabe a ciencia cierta. Parece que no ofrece duda que Lancelot estaba perdidamente enamorado de ella, y que Ginebra le correspondía en sentimientos, pero mientras algunos defienden que este amor sólo fue platónico, otros opinan que Ginebra le correspondió con alguna otra parte de su cuerpo. Tres nombres más conforman la leyenda, Excalibur, su espada; Merlín, el sabio consejero del Rey; y Morgana, nuestra protagonista.

Aunque en un poema del siglo VII aparece la primera referencia al rey Arturo y en los siglos IX y X se escriben unos cuentos en latín sobre él, no será hasta el siglo XII cuando se escriba la primera narración artúrica extensa. En este siglo abundan en Francia las narraciones relacionadas con el rey Arturo, que se conocerán como “ciclo Bretón”, y de este país se extendieron a Inglaterra, Gales o Irlanda. A medida que avanzaban los siglos nuevos personajes y aventuras se iban añadiendo a su leyenda, al igual que se modificaba la naturaleza de sus personajes.

La fantasía popular, el deseo de crear un héroe, fue añadiendo elementos truculentos a la historia, que ganaba en acción, pero convirtió el relato del rey Arturo en una historia llena de cabos sueltos.

Irlanda, mientras leen les estoy haciendo llegar estrellitas de protección y amor!

Fuente: http://www.elmundodelashadas.com/id31.htm

Tradición – Los símbolos galeses

La historia es retomada por Nennius en la Historia Britonum. Los dragones siguen en Dinas Emrys durante siglos hasta que el rey Vortigern trata de construir un castillo allí. Cada noche el castillo de paredes y cimientos son demolidas por las fuerzas invisibles. Vortigern consulta a sus asesores, que le dicen a encontrar a un chico sin padre natural, y el sacrificio.

Vortigern considera tal muchacho (que es posterior, en algunos tellings, para convertirse en Merlin) que se supone que es el más sabio mago para vivir nunca. En vista que se tiene que poner a muerte a resolver la demolición de las paredes, el niño destituye al conocimiento de los asesores. El muchacho le dice al rey de los dos dragones. Vortigern excava la colina, la liberación de los dragones.

Ellos continúan su lucha y el dragón rojo finalmente derrotas el dragón blanco. El muchacho le dice a Vortigern que el blanco simboliza el dragón sajones y que el dragón rojo simboliza el pueblo de Vortigern. Vortigern Si se acepta que han vivido en el siglo V, entonces estas personas son los británicos quienes los sajones no someter y que se convirtió en el galés.

La misma historia se repite por Geoffrey de Monmouth ‘s Historia de los reyes de Bretaña, donde el dragón rojo es también una profecía de la venida de King Arthur. Es notable que Arthur fue el padre de Uther Pendragon ( “jefe de dragón”, traducido erróneamente por Geoffrey como “cabeza del dragón”).

Henry Tudor voló el dragón rojo de Cadwaladr ap Cadwallon como su estandarte, superpuesta sobre una zona verde y blanco sobre el terreno Tudor en representación de la Cámara, cuando se marcharon a través de Gales en su manera de Bosworth Field.

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Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Y_Ddraig_Goch








Leyenda – Galicia / El fantasma

La Leyenda que continúa me fue enviada en un comentario, por mi querida hada Nimue. En eso habíamos quedado, y aquí lo publico. Que disfruten, y cuidado con los fantasmas!!

Cuenta la leyenda que, en un pueblecito de Galicia, concretamente en San Xián de Sergude ( Carral, A Coruña), había una muchachita que tenía como vecino a un muchacho el cual, al volver por la noche de la fiesta, se le apareció el alma de un difunto y, al cabo de veinticuatro horas, murió. Al día siguiente de su entierro, cuando la muchachita venía de cerrar el molino de la señora a la que servía, siendo ya noche cerrada, en una vuelta del camino se le presentó el vecino muerto.

Ella sintió pavor y se echó a correr haciéndose cruces y rezando. Llegó a su casa muerta de miedo y decidió no comentar lo sucedido. Pero al otro día le volvió a pasar lo mismo, y esta vez el muchacho difunto le habló con una voz tan gutural y tan siniestra como si proviniera desde el mismísimo fondo del Averno:
-“Mariquiña – (que es así como se llamaba la muchachita)- no huyas que no quiero hacerte daño alguno, escúchame….mañana, a las doce de la noche, vete a la fraga del Suenllo y te diré lo que tienes que hacer para que mi alma descanse en paz y deje de vagar por los caminos pero no le cuentes nada a nadie sobre esto”.

Llegó la noche siguiente y Mariquiña se presentó a la cita pero no se presentó sola… rompió su promesa de no hablar sobre el tema, y acudió acompañada de gran parte de los vecinos del pueblo; que venían dispuestos a defenderla por si el difunto le hacía daño pero éste no apareció, y los vecinos pensaron que la muchachita se había burlado de ellos, marchándose muy enfadados con ella.

Mariquiña creyó que todo había pasado y que el fantasma ya no se le presentaría más, ¡qué equivocada estaba!…. a la noche del día después, el muchacho difunto se le volvió a aparecer y le dijo:
-“¡Mariquiña! no hicistes caso de lo que te pedí y sigo vagando errante por tu culpa, ¡escucha!… para conseguir el reposo eterno de mi alma y quedar limpio de todos mis pecados, una muchacha soltera tiene que hacer a pie una peregrinación a Nosa Señora da Barca, a pedir por las puertas pan y agua como comida y un poco de heno para dormir en los soportales de las casas. Tiene que lllevar un hábito de burel -( un tipo de paño ordinario y rústico, típico en los campesinos gallegos)- hecho con las limosnas recogidas entre los vecinos de siete parroquias, y tiene que decir una misa en Paleo, y otra en el día de la Virgen en su iglesia. Esa muchacha eres tú, Mariquiña. ¡Ayúdame, que aún estamos a tiempo!.

Cuando llegó a su casa, le contó a su señora lo que le ocurrió y fueron rápidamente al sacerdote a explicárselo. Al otro día, marchó Mariquiña de puerta en puerta para cumplir el recado del difunto e hizo la peregrinación a Nosa Señora da Barca, y se comenta que jamás nadie escuchó hablar de que el alma errante del muchacho difunto volviera a aparecerse por los caminos.

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Cuentos Irlanda – La Sirena

Una pareja caminaba por el borde del Océano, tomados de la mano. A lo lejos vieron algo sobre la arena. El mar iba y venía, no sabían que era.

Cuando se acercaron, era una pequeña canasta con un bebé adentro. Ian tomó la canasta, y Cathy lo ayudó. Fueron caminando hasta su cabaña, sobre la colina que quedaba muy cerca de allí. Cuando llegaron, colocaron la canasta sobre la mesa.

Sacaron el bebé y se dieron cuenta, que era una hermosa beba a la que llamaron Sea.

Fue creciendo y se transformó en una bella mujer, siempre le había atraído el mar.

Cuando su padre iba a pescar en el barco, ella siempre le pedía de nadar. Ian la ayudaba y ella jugaba en él, siempre cerca de la red. Mientras su padre la cuidaba, limpiando lo que había pescado ese día.

Un atardecer Sea, fue hasta la costa y se metió en el mar. Cada vez iba más profundo, y comenzó a sentir que sus piernas le pesaban. Miró hacia atrás, y vio que se habían transformado en una aleta. zrrmrmwrm

Hacia delante tenía una luz muy fuerte dorada, y las algas la empezaron a rodear. Ella intentaba escapar, pero no podía. De esa luz salió una Sirena que con dulzura le dijo:”Sea, bienvenida pasó mucho tiempo; pero aquí estás”. “¿Quién es usted?, le preguntó. “Soy tu Sirena protectora, te salvé del maremoto que se llevó a tus verdaderos padres; dejándote en la canasta”.

Sea le respondió: “Pero mis padres son humanos, ellos me criaron y viven en la colina. ¿En qué me he transformado?”. La Sirena le respondió: “Tranquila, no te preocupes el encanto es que cuando quieras volver al mar que es tu origen lo podrás hacer; y cuando quieras estar en la tierra con tus padres que tanto te quieren también lo podrás disfrutar”.

Después de la charla, y de saber la realidad de lo sucedido; Sea comenzó una nueva vida. Compartida entre la tierra, y el mar.

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Nota: Con referencia a los Derechos de Autoría, y Propiedad Intelectual de este Cuento – Ficción – . Dirigirse a la 1º pestaña a la derecha, del encabezado del Blog.








Castillos – Irlanda / Kilkenny

El Castillo de Kilkenny (Caisleán Chill Chainnigh en irlandés) es un castillo situado en la localidad homónima del Condado de Kilkenny, en la República de Irlanda. Esta fue la residencia de la familia Butler, antes llamada FitzWalter. El castillo fue vendido a un comité encargado de restaurar castillos por £50. Poco tiempo después pasó a manos del Estado, y fue abierto al público.

Parte de la Galería de Arte Nacional se encuentra en el lugar. En wel lado que da hacia la ciudad hay jardines ornamentales. Este castillo es uno de los lugares más visitados por los turistas en Irlanda.

La fundación del castillo se remonta hacia el año 1190 perteneciendo a la familia Butler desde el siglo XIV hasta 1967, fecha en la que lo donaron al estado de Irlanda. Las principales estancias son la biblioteca, el comedor, la habitación china y la Longa

El castillo actual está localizado sobre un terreno elevado en la ribera del Río Nore. Esta situación estratégica fue en dónde estaba situado el castillo de los monarcas locales, la familia O’Carroll (840), O´Dunphys y Fitzpatricks, antes de la invasión normanda.

Richard de Clare, segundo conde de Pembroke (conocido como Strongbow) construyó la primera torre normanda en este lugar en 1172. Veinte años más tarde su yerno, William Marshall conde de Pembroke, puso la primera piedra del castillo en el mismo lugar en que estaban situadas las torres, de las cuales se conservan tres en la actualidad.

La familia Butler llegó a Irlanda con la invasión normanda, cambiando su nombre por el de Walter en 185. El castillo pasó a manos de Sir Gilbert de Bohun quien heredó el castillo y el condado de manos de su madre en 1270. En el año 1300 fue expulsado por Edward I pero se reinstaló en 1303, conservándolo hasta su muerte en 1381.

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Fuente : http://es.wikipedia.org/wiki/Castillo_de_Kilkenny








Ritos Celtas – Los reyes

El rey de reyes residente en Tara, no debía abandonar el lecho antes del amanecer, ni perseguir a los ejércitos enemigos en el Ath Maïgne, una festividad religiosa. Los reyes de Leinster no podían dirigirse a determinados lugares en dirección norte, ni acampar más de nueve horas en el llano de Cualan, ni atravesar los lunes el collado de Dublín. A Cûchulainn, un héroe divino, no podía comer carne de perro, bajo amenaza de muerte, ya que se trataba de su animal emblemático.

Se diseñaba la imagen del futuro rey con un procedimiento que consistía en el ritual “sueño del toro”. El súbdito tenía que atiborrarse de carne de toro blanco, sacrificado según el rito pertinente. Los vapores de la carne, le permitían ver la apariencia física, la vestimenta y las armas del futuro rey.

El matrimonio divino
La sacralidad del rey elegido, era confirmada por el matrimonio del mismo con la diosa madre Irlanda. La diosa madre debía participar activamente en el momento del acceso al trono, ya sea ofreciendo al futuro rey una bebida mágica en copa de oro, o compartiendo su lecho bajo la apariencia de una repugnante hechicera, la cual, se transformaba mediante la aceptación divina, en una hermosa y deseable doncella.

La subordinación del futuro rey a la vieja hechicera y la conversión de ésta en una joven llena de vida, simbolizaban la caducidad de un reinado, por otro, renovado, fértil y pujante.

La Tierra exigía la subordinación de los soberanos, a quienes se entregaba el reino de por vida pero, a cambio, debían garantizar la fertilidad y la prosperidad del mismo.

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Fuente: http://es.wikipedia.org/








Mito – México / El Sol y la Luna

Antes de que hubiera día en el mundo, se reunieron los dioses en Teotihuacan.

-¿Quién alumbrará al mundo?- preguntaron.

Un dios arrogante que se llamaba Tecuciztécatl, dijo:

-Yo me encargaré de alumbrar al mundo.

Después los dioses preguntaron:

-¿Y quién más? -Se miraron unos a otros, y ninguno se atrevía a ofrecerse para aquel oficio.

-Sé tú el otro que alumbre -le dijeron a Nanahuatzin, que era un dios feo, humilde y callado. y él obedeció de buena voluntad.

Luego los dos comenzaron a hacer penitencia para llegar puros al sacrificio. Después de cuatro días, los dioses se reunieron alrededor del fuego.

Iban a presenciar el sacrificio de Tecuciztécatl y Nanahuatzin. entonces dijeron:

-¡Ea pues, Tecuciztécatl! ¡Entra tú en el fuego! y Él hizo el intento de echarse, pero le dio miedo y no se atrevió.

Cuatro veces probó, pero no pudo arrojarse

Luego los dioses dijeron:

-¡Ea pues Nanahuatzin! ¡Ahora prueba tú! -Y este dios, cerrando los ojos, se arrojó al fuego.

Cuando Tecuciztécatl vio que Nanahuatzin se había echado al fuego, se avergonzó de su cobardía y también se aventó.

Después los dioses miraron hacia el Este y dijeron:

-Por ahí aparecerá Nanahuatzin Hecho Sol-. Y fue cierto.

Nadie lo podía mirar porque lastimaba los ojos.

Resplandecía y derramaba rayos por dondequiera. Después apareció Tecuciztécatl hecho Luna.

En el mismo orden en que entraron en el fuego, los dioses aparecieron por el cielo hechos Sol y Luna.

Desde entonces hay día y noche en el mundo.

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Fuente: http://www.guiascostarica.com/








Origen – Canto de las sirenas

El cuerpo de las sirenas, a pesar de que vivían en los océanos y de lo que tradicionalmente se ha representado, estaba formado por un cuerpo de ave y un rostro de mujer, por lo tanto, no tenían aletas o cola de pez, sino alas. Las sirenas ostentaban una voz de inmensa dulzura y musicalidad y se prodigaban en cantos cada vez que un barco se les acercaba, por lo que los marineros, encantados por sus sonidos, cuando no podían huir de ellas se arrojaban al mar para oírlas mejor pereciendo irremediablemente.

Sin embargo, si un hombre era capaz de oírlas sin sentirse atraído por ellas una de las sirenas debería morir. Fue esto lo que propició el héroe Odiseo, más conocido como Ulises. Cuando Odiseo estaba viajando en barco en una de sus muchas hazañas halló a las sirenas y para evitar su influjo ordenó a sus tripulantes, según consejo de Circe, que se taparan los oídos con cera para no poder escucharlas mientras que él se ató al mástil del barco con los oídos descubiertos. De esta forma, ninguno de sus marineros sufrió daño porque no oyeron música alguna mientras que Odiseo, a pesar de que había implorado una y otra vez que lo soltaran, se mantuvo junto al poste y pudo deleitarse con su música sin peligro alguno.

En consecuencia, una de las sirenas tuvo que perecer y esta suerte le sobrevino a la sirena llamada Parténope. Una vez muerta las olas la lanzaron hasta la playa y allí fue enterrada con múltiples honores. En su sepulcro se instaló después un templo. El templo se convirtió en pueblo, y finalmente el lugar donde fue enterrada esta sirena se transformó en la próspera Nápoles, llamada antiguamente Parténope.

Sin embargo, Ulises no es el único en enfrentar a las sirenas. El poeta mítico Orfeo, que acompaña a Jasón en su búsqueda del Vellocino de Oro, logra también resistir a su fatal encanto. En el instante en que Jasón y sus hombres, los argonautas, atraídos por las melodiosas voces, cambian de rumbo y se dirigen peligrosamente hacia los arrecifes de la isla, Orfeo toma su lira y entona un canto tan sublime que cubre las melopeas de las sirenas y salva a los marinos de su mortal contemplación.

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Fuente: http://www.helenatamarit.com/








Mágia – Argentina / Los Peques

Los Peques es una serie de televisión de Argentina de animación en 3D en la que se narra las vivencias de unos gnomos en la Patagonia, y difundido a través de Cable Visión del Comahue.. Los Peques fueron creados en 2001 por siete jóvenes neuquinos.

Esta provincia toma su nombre del río Neuquén. Así mismo, Neuquén proviene del mapudungun Newenken, que significa “correntoso”. Una de las primeras alusiones se encuentra en las crónicas de extranjeros del sacerdote alemán Bernardo Haverstadt, en el año 1752. Dónde en su diario de travesía cuenta, que pernoctó del otro lado de un río amenazador llamado Neuquén.

La foto que encabeza, son los siguientes personajes según aparecen:
*Chicho. Jefe de Patrulla
*Tina. Representa el arquetipo femenino en la serie.
*Nino. El más pequeño de todos.
*El Tucu. Gnomo del desierto, alegre, franco y risueño.
*Fito. El genio inventor.
*Hans. Es un Gnomo que llego desde Alemania hasta la Patagonia por un intercambio cultural y decidió quedarse.
*Nono. El Viejo Sabio de la comunidad.
*Coco. El fortachón de la comunidad.

Los he visto en varias series y son muy graciosos, cada uno tiene un perfil bien definido. Con modismos de nuestro país, vale la pena verlos y reirse que es tan sano.

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Fuente: es.wikipedia.org/wiki/Los_Peques








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