Castillo – Nido de la golondrina

El nido de la golondrina ( ucraniano : Ластівчине гніздо , Lastivchyne hnizdo , ruso : Ласточкино гнездo , Lastochkino gnezdo )  es un castillo decorativo situado en Gaspra , una pequeña ciudad balneario entre Yalta y Alupka , en la península de Crimea . Fue construido entre 1911 y 1912, encima del acantilado de la aurora de 40 metros de alto, en un diseño neo-gótico del arquitecto ruso Leonid Sherwood para el millonario petrolero báltico alemán Barón von Steingel 

El castillo domina el cabo de Ai-Todor en la costa del Mar Negro y se encuentra cerca de los restos del castrum romano de Charax .  El Nido de Golondrina es una de las atracciones turísticas más populares en Crimea, habiéndose convertido en el símbolo de la costa meridional de Crimea.

Descripción 

La jerarquía del trago de madera original fotografiada por Sergey Prokudin-Gorsky .
Con vistas al Cabo de Ai-Todor, el romántico castillo Swallow’s Nest está situado encima de un acantilado de 40 metros de altura Aurora

El edificio es de tamaño compacto, midiendo sólo 20 m (66 pies) de largo por 10 m (33 pies) de ancho. Su diseño original imaginó un vestíbulo, un cuarto de huésped, una escalera a la torre, y dos dormitorios en dos diversos niveles dentro de la torre. El interior de la habitación está decorado con paneles de madera; Las paredes del resto de las habitaciones están estucadas y pintadas. Una cubierta de observación anilla el edificio, proporcionando una vista del mar, y la costa distante de Yalta.

Historia 

El primer edificio en el acantilado de la aurora fue construido para un general ruso circa 1895. La primera estructura que él construyó era una cabaña de madera nombrada románticamente el “castillo del amor.” Más adelante, la propiedad de la cabaña pasó a AK Tobin, un doctor de la corte al Tsar ruso.

En 1911, el barón von Steingel, un noble alemán báltico que había hecho una fortuna extrayendo petróleo en Bakú , adquirió la cabaña de la madera y dentro de un año había reemplazado con el actual edificio llamado Schwalbennest . Los escoceses Baronial y estilo árabe derenacimiento habían sido introducidos en Crimea en la década de 1820 por Edward Blore , el arquitecto del Palacio Vorontsov (1828-46).Comparado con los palacios de Alupka y Koreiz , el Nido de Golondrina es más cercano al estilo de los castillos alemanes inspirados en el cuento de hadas, como el castillo de Lichtenstein , el castillo de Neuschwanstein y el castillo de Stolzenfels , aunque su precaria línea de playa en los acantilados dibuja paralelos con la Torre de Belém En Portugal , o el castillo de Miramare en el golfo de Trieste fuera de Trieste, Italia .

En 1914, von Steingel vendió el edificio a PG Shelaputin para ser utilizado como restaurante. Durante poco tiempo después de la revolución rusa de 1917 , el edificio fue utilizado solamente como atracción turística. En 1927, el nido del trago sobrevivió a un terremoto serio clasificadoen 6 a 7 en la escala de Richter . El edificio no fue dañado aparte de algunos artículos decorativos pequeños que fueron lanzados en el mar junto con una pequeña porción del acantilado. Sin embargo, el acantilado mismo desarrolló una grieta enorme. En la década de 1930, el edificio fue utilizado por un club de lectura de la cercana “Zhemchuzhina” (Pearl) resort, sin embargo, fue cerrado poco después como una medida de seguridad debido a los daños que había sufrido en el terremoto, Los próximos 40 años.

La renovación y restauración del edificio se inició sólo en 1968. El proyecto consistió en la restauración de una pequeña parte del castillo y la adición de una consola monolítica placa de hormigón para fortalecer el acantilado. Desde 1975, un restaurante ha funcionado dentro del edificio. En 2011, el nido de la golondrina fue cerrado por tres meses debido a trabajos importantes de la restauración estimados para costar 1.200.000 hryvnias ($ 150.000 USD ). 

En cultura 

Nido de golondrina en la moneda del Banco Nacional de Ucrania , 2008.

Debido a su importante estatus como símbolo de la costa sur de Crimea, el Nido de Golondrina fue presentado en varias películas soviéticas. Fue utilizado como el ajuste de Desyat Negrityat , la versión de la pantalla soviética 1987 de Agatha Christie ‘s y entonces allí no eran ningunos . El edificio también fue presentado en la película para niños soviético-polaca de 1983, Mister Blot’s Academy , así como en Mio in the Land of Faraway , una producción conjunta de 1987 de compañías cinematográficas suecas , noruegas y soviéticas. 

¡Irlanda, mientras leen les estoy haciendo llegar estrellitas de protección y amor!

Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Swallow’s_Nest








Magia – Pueblo de Yuanyang

El pueblo de Yuanyang está en la prefectura de Honghe al sur de la provincia de Yunnan. Está a unos 400km. al sureste de Kunming y se llega tras unas 7 horas de autobús (hay sleeper bus) desde Kunming. Situada en la cadena montañosa Ailao y habitada mayoritariamente por la etnia Hani, seguida por la Yi, Miao y Yao.

Los Hani han transformado el paisaje a lo largo de 1.300 años, esculpiendo terrazas de arrozales en las laderas de los montes, permitiendo que el terreno pueda ser cultivado. Las terrazas están situadas entre los 1.000-2.000 metros de altitud Las terrazas de arroz cubren una superficie de alrededor de 2.200 km2. La mejor época para visitarlo es la primavera, cuando los arrozales están inundados con agua, aunque son espectaculares en cualquier época del año.

Se trata de unas terrazas diseñadas para los cultivos de arroz que están inundadas con agua entre octubre y marzo de cada año, cuando los agricultores preparan el suelo para la siembra de arroz. Las terrazas tienen un aspecto claramente diferente en todas las épocas del año, en abril las terrazas son tonos verdes, cuando el arroz comienza a crecer, despúes se torna marrón amarillento por causa de la maduración del arroz; en febrero, las terrazas son azuladas, con el agua que refleja el cielo.

 

OSA ARBOL

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Fuente: http://www.rinconabstracto.com/2011/04/terrazas-yuanyang-un-lugar-magico.html








Mito – El Unicornio

unicornioSe dice que los unicornios vivían en la India, ellos tenían cuerpo de caballo, barba de chivo, sus patas de antílope y un cuerno en sus frentes, además de ser de color blanco. Estos seres no podían ser visualizados ante cualquier persona, sino que las personas tenían que ser bondadosas y puras de corazón pero siempre que sean jóvenes doncellas. Se dejaban ver por aquellos jóvenes que podían cuidarlas y protegerlas, pero los malos empezaron a usar a las doncellas para capturarlos.

 

El cuerno de los unicornios, tenían poderes curativos los cuales servían para contrarrestar enfermedades incurables, eso servía como antídoto para los venenos. En otros mitos también se le atribuye el poder para rejuvenecer a las personas. Pero cuando aquel cuerno se le quitaba, estos seres morían inmediatamente.

 

En épocas antepasadas, muchas personas buscaban aquel trofeo del cuerno siendo así que ofrecían insuperables recompensas para quienes pudieran conseguirle uno. Se menciona que aquella practica llevo a la extinción de aquellos seres mágicos. Los unicornios eran seres solitarios y tímidos, es por ello que no podían ser vistos por cualquier persona, sin embargo también podía ser agresivos por lo que su captura resultaba difícil.

 

Los unicornios eran considerados como seres que brindaban protección contra cualquier enfermedad y por creencia se consideraba también que aquella persona bebiera una poción preparada por aquel cuerno del unicornio, viviría eternamente. Es así que las personas ricas empezaban en busca del cuerno y lo consumían preparado en las bebidas dentro de una copa realizada por el cuerno de otros animales.

Esas copas generalmente eran realizadas por cuernos de rinoceronte o el colmillo de una ballena narval. El narval tiene los colmillos más grandes que cualquier otro animal, llegando a tener más de 3 metros de longitud, ese cuerno o colmillos es torneado.

Finalmente el unicornio, actualmente es considerado como un símbolo de pureza, valor, libertad y magia.

 

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Fuente: http://mitoscortos.com.mx/mito-del-unicornio/








Mágia – Cañón de Antílope, Arizona

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El cañón del Antílope (en inglés: Antelope Canyon) es un cañón de ranura del Suroeste de Estados Unidos, uno de los más visitados y fotografiados del mundo. Está localizado cerca de la ciudad de Page, en el condado de Coconino, en el norte del estado de Arizona. Este cañón está situado en una reserva de indígenas navajos. De hecho, las visitas a este cañón han de hacerse con un guía navajo.

Entrada posterior.

La formación geológica se ha ido horadando debido al paso de corrientes de agua a través de un proceso de epigénesis durante miles de años, y sus paredes llegan a alcanzar los 40 metros de altura en algunos puntos. Consiste en dos formaciones separadas, denominadas individualmente como “Cañón del Antílope superior” y “Cañón del Antílope inferior”.

 

OSA CUEVA

 

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Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Ca%C3%B1%C3%B3n_del_Ant%C3%ADlope








Leyenda – El Pegazo

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En una ocasión estaban de caza Finn, su hijo Oisin y varios compañeros de este último, mientras la mañana fue avan­zando el calor del verano se hizo sentir entre los cazadores, lo que propició que descansaran un momento a orillas del lago Lena.

 

Cuando reposaban en la orilla vieron acercarse a una joven de una hermosura extraordinaria, que montaba en un corcel blanco como la nieve y llevaba un traje digno de una reina, con una corona de oro y un manto de seda con estrellas de oro que la envolvía. Al igual que su jinete, el caballo iba ricamente ataviado con adornos de oro entre las crines y un penacho de plumas de cisne sobre la cabeza.

 

La joven se acercó a Finn y con una voz melodiosa, le habló: «Des­de hace mucho tiempo que os busco y por fin os encuentro, hijo de Cumhal». A lo que Finn respondió: «¿Quién sois?, hermosa doncella y ¿qué deseáis de mí?». La joven después de exhalar un suspiro le con­testó: «Soy hija del rey de la tierra de la Juventud y mi nombre es Niam, aunque todos me conocen como ‘la del pelo dorado’. En cuan­to a lo que me ha traído hasta aquí ha sido el profundo amor que sien­to por vuestro hijo, Oisin». Dirigiendo su vista hacia el joven guerre­ro, la muchacha le habló: «¡Oh, hermoso y dulce Oisin!, he suspirado largo tiempo por vos, ¿vendríais conmigo a la tierra de mi padre?». Oi­sin, sin dudarlo un instante respondió: «Hasta allí iré y más lejos si fue­ra necesario os acompañaría, pero, por favor, contadme como es la tie­rra de vuestro padre».

 

 

Entonces la bella joven comenzó a hablar sobre su tierra de origen, y mientras lo hacía, una gran quietud inundó todas las cosas, los ca­ballos dejaron de patalear, los perros no ladraron, la calma más abso­luta invadió el bosque sin que la más mínima ráfaga de viento sopla­ra entre las hojas, a la vez que los hombres la observaban maravillados por su extrema apostura. Así la joven les contó que su tierra era deli­ciosa por encima de todos los sueños, con una belleza que superaba todo lo visto por los humanos, con frutos en los árboles, plantas y flores en los jardines y cosechas en los campos durante todo el año. Los árboles constantemente rezumaban miel salvaje, mientras el vino y la hidromiel nunca se acabarían. Los habitantes del reino de su pa­dre eran eternamente felices, ya que ni el dolor, la enfermedad, la muerte o la tristeza existían en sus tierras.

 

La música y la fiesta siempre estarían presentes, con los salones arreglados para recibir invitados, mientras que la caza sería inagotable. Además la riqueza, el oro y las j oyas de la tierra de la Juventud son in­conmensurables, con un esplendor jamás conocido por hombre algu­no. A continuación la doncella relató las posesiones que Oisin ten­dría al ir con ella, desde caballos de excelente crianza y linaje, hasta perros cazadores más veloces que el viento; además de un centenar de guerreros que lo seguirían en las batallas, y de las doncellas que lo arrullarían hasta que se durmiera.

 

Y además, se convertiría en el rey y señor de toda la tierra de la Ju­ventud, portando la corona real sobre su cabeza, y siendo el señor ab­soluto de Niam, la del pelo dorado.

 

Cuando la joven terminó su relato, los amigos de Oisin vieron a éste montar en el corcel mágico, mientras rodeaba a la joven con sus brazos, desapareciendo hacia el bosque como si de un rayo de luz se tratara.

 

   
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Fuente :http://mitosyleyendascr.com/mitologia-celta/la-hija-del-rey-de-la-tierra-de-la-juventud/

 

 

 

 








Magía – Archipiélago Los Roques / Venezuela

los-roques-venezuelaEl Archipiélago Los Roques es una dependencia Federal, que agrupa un conjunto de islas y cayos en las Antillas menorespertenecientes a Venezuela;  que poseen una superficie estimada en 40,61 km² y que están ubicados entre el archipiélago Las Aves (al oeste) y la isla de La Orchila (al este) a 176 km al norte de la ciudad de Caracas y que representa uno de los principales atractivos turísticos del país, forma parte del Territorio Insular Francisco de Miranda. Es parque nacional y según estimaciones en el año 2014 contaba con 3.100 habitantes fijos (siendo la dependencia federal más poblada). Tiene una superficie aproximada de 221.120 hectáreas entre espacios marítimos y terrestres, y es considerado el parque marino más grande de América Latina (ver Parque nacional Archipiélago de Los Roques).

 

Historia

Se cree que el archipiélago aparece en la cartografía de los colonizadores españoles a partir de 1529, siendo reclamadas oficialmente por éstos a partir de 1589 como parte de la Provincia de Venezuela.

Ídolos esculpidos en cerámica, Archipiélago de Los Roques.

En el siglo XVIII se establece en las islas la Sociedad Mercantil Real Compañía Guipuzcoana y se le dio nombre a las primeras islas del archipiélago (Gran Roque, Carenero, Cayo Sal, etc) en esa época comenzaron a llegar pescadores temporales y en el siglo XIX se comienza con la explotación de las salinas y el guano.

En 1871 el presidente Antonio Guzmán Blanco integra las islas al llamado archipiélago Colón, división administrativa creada para agrupar parte de los territorios caribeños venezolanos.

Alrededor del año 1886 se tiene referencia de la llegada de habitantes que venían de las cercanas Antillas HolandesasArubaCurazao, etc. que dejaron como legado algunos de los nombres exóticos dados a algunas isla o cayos (por ejemplo Francisquí, Madrisquí, Krasquí, Selesquí). El sufijo “quí” corresponde al término inglés (y de otros idiomas) “key”, que significa cayo.

A Comienzos del siglo XX una epidemia de peste bubónica en La Guaira hizo que el gobierno venezolano autorizara la utilización de la isla de Gran Roque como lugar de cuarentena.

A partir del año 1910 empieza a consolidarse el poblado del Gran Roque con familias provenientes de la Isla de Margarita, principalmente pescadores.

El 20 de julio de 1938 las islas son integradas a las Dependencias Federales de Venezuela, y es sólo a partir del 8 de agosto de 1972 cuando el archipiélago es declarado parque nacional.

Para darle un mayor dinamismo a su administración y fomentar el desarrollo sustentable de las islas el 2 de noviembre de 1990 según el decreto presidencial 1214, se crea la figura de la Autoridad Única de Área de los Roques, que seguiría como parte de las Dependencias Federales pero con un estatus administrativo especial.

En octubre de 2011 todas las islas del archipiélago Los Roques son integradas al Territorio Insular Miranda según decreto presidencial 8549 del 01 Noviembre 2011 , publicado en la gaceta oficial N° 39797 , una subdivisión de las Dependencias Federales con capital en el Gran Roque.

 

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Geografía

Isla de Crasquí

Los Roques posee una estructura de atolón, poco frecuente en el Caribe pero típica del Océano Pacífico, con dos barreras externas formadas por comunidades coralinas, las cuales protegen al archipiélago de las corrientes fuertes; también, una laguna interna de aguas someras y fondos arenosos. Este parque está constituido por 40,61 km² de superficie, 1500 km² de arrecifes coralinos, 42 cayos de origen coralino que rodean una laguna central de 400 km² y aguas poco profundas, 2 barreras arrecifales (Este de 24 km y Sur de 32 km) y 300 bancos de arena, Las islas y cayos van desde una considerable superficie, como Cayo Grande de 15,1 km² de extensión, hasta el Gran Roque que a pesar de ser el más poblado sólo tiene 1,7 km² (170 héctareas) de extensión.

 

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Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Archipi%C3%A9lago_Los_Roques

 

 








Tradición – Árboles sagrados, el legado del pueblo Celta

 

  • Los árboles han sido a lo largo de la historia venerados por distintas culturas en todo el planeta. En Occidente, el celta ha sido el pueblo que ha dejado unas huellas más profundas por su estrecha relación con la naturaleza y el conocimiento que de ella extrajeron.

Árboles sagrados, el legado del pueblo celtaVista del Hayedo de la Tejera Negra en el término Municipal de Cantalojas en Guadalajara.

Publicado por: Isabel M. Pita 30 enero, 2015 MADRID

Los árboles han sido a lo largo de la historia venerados por distintas culturas en todo el planeta. En Occidente, el celta ha sido el pueblo que ha dejado unas huellas más profundas por su estrecha relación con la naturaleza y el conocimiento que de ella extrajeron, donde los árboles se convirtieron en el eje central de su mitología y teurgia.Los celtas poblaron buena parte de Europa hasta que los romanos y germánicos les fueron expulsando de sus tierras y terminaron por instalarse en el norte de las Islas Británicas, Irlanda, Francia y norte de España. Las crónicas sobre su existencia, creencias y costumbres las tenemos por legado de autores griegos y romanos.Practicaban una religión de la que se sabe poco, aunque su mundo de héroes, druidas y magos ha inspirado leyendas posteriores, como los mitos artúricos.Los celtas basaron sus creencias en la naturaleza puesto que era el medio en el que vivían inmersos y que les proveían de cobijo, calor y alimento. En la observación de su comportamiento y evolución asociaron los demás fenómenos vitales y les imprimieron un carácter sagrado. La adoración a cada una de las formas de vida natural pretendía obtener los beneficios de las cualidades ligadas a ella.

 

“PALABRAS DEL VIENTO Y DE LA TIERRA”.Los árboles, en el mundo celta, significaban la esencia pura de la naturaleza, eran el hogar. Los druidas, sacerdotes célticos, analizaban todos los signos que percibían de la naturaleza para poder conversar con ella, y cuando se invocaba a un dios, se hacía entre otras cosas para conseguir el favor o “palabras del viento y de la tierra”, en la mayoría de los casos a través de los árboles.Danza que celebra el solsticio de verano en Stonehenge. EPA PHOTO/PA/CHRIS ISON. Los árboles y los bosques fueron símbolos de vida y protección en la teurgia céltica y a su alrededor fue desarrollándose su cultura. En su tiempo, los druidas, inspirados en la magia estacional de los bosques, desarrollaron un horóscopo protector, que como la mayor parte de las culturas de su tiempo se encontraba inexorablemente ligado a las fases de la luna.

Danza que celebra el solsticio de verano en Stonehenge.EPA PHOTO/PA/CHRIS ISON

Los árboles eran para el pueblo celta además de fuente de energía, el nexo físico y divino con los tres planos representados, primero, por el tronco del árbol que significaba el mundo material porque de este extraían la leña y los alimentos.En el segundo plano se encontraba el mundo de los sueños, representado por las raíces del árbol que se internaban en el suelo subterráneo, donde se encontraba el inframundo y el mismo secreto de la sabiduría de la Tierra.El tercer plano estaba representado por la copa del árbol y sus ramas que se dirigían hacia el cielo y eran movidas por el viento; para los celtas era la parte del árbol que significaba el plano divino de la conciencia, el elevado plano suprahumano.Los árboles eras tan importantes para los pueblos celtas que incluso los druidas y las druidesas vivían en ellos y en escasas ocasiones se acercaban al poblado y se mezclaban con la gente, por lo que fueron considerados como grandes estudiosos de los árboles de la región y los escritos que nos han legado dan prueba de sus conocimientos.

 

EL  “ALFABETO DEL BOSQUE”.La importancia de los árboles era tal que en la elaboración del lenguaje tomaron la primera letra correspondiente al nombre de cada uno de ellos para conformar el alfabeto celta, en su idioma original llamado alfabeto ogham, que también es llamado el “alfabeto del bosque”.Los bosques así, representaban catedrales para los druidas, y en ellos se llevaban a cabo sus fiestas, rituales y ceremonias. El poder de los dioses se encontraba místicamente en cada uno de los árboles del bosque y cada árbol era consagrado a un dios o simbolizaba una virtud.Protagonistas del calendario, 21 árboles formaban parte del tránsito de los días y los meses a lo largo del año, además de formar un compendio, según el cual cada árbol dotaba de una serie de cualidades a la persona que naciera en la época que le correspondiera su regencia.En esta cosmovisión, la Luna era el referente por el cual transcurrían los estadios de la vida, así como las labores del campo y los acontecimientos vitales. El tiempo estaba dividido en 30 meses (fases lunares) y los 21 árboles sagrados regían las distintas etapas del año, así como los nacimientos y el carácter de los nacidos durante esa fase. A modo de horóscopo, el árbol que correspondía al periodo hablaba del carácter del individuo y su fruto le protegía de las visicitudes de la vida.Los 21 árboles se dividían, dos para los solsiticios -Abedul en verano y Haya en invierno, dos para los equinoccios Roble en primavera y olivo en otoño y los 17 restantes repartidos a lo largo del año. Dos pacientes abrazan a sendos árboles en un bosque cerca de Olot como parte de una terapia contra la fibromialgia y el síndrome de fatiga crónica. EFE/Robin Townsend[Dos pacientes abrazan a sendos árboles en un bosque cerca de Olot como parte de una terapia contra la fibromialgia y el síndrome de fatiga crónica. EFE/Robin Townsend.Al primer grupo pertenecen las personas conservadoras y con talento organizativo (roble, haya, olmo, tilo, nogal, castaño, e higuera). Al segundo (olivo, manzano, abeto, ciprés, cedro, pino y arce) pertenecen aquellas personas que tienen capacidad intelectual muy desarrollada; y al tercer grupo (abedul, álamo, sauce, avellano, árbol Rowan o serbal, fesno y árbol Hornbeam o carpe) quienes tienen imaginación y capacidad de síntesis.Ciertas colinas, lagos, cavernas, manantiales, pozos, monolitos, claros del bosque y antiguos círculos de piedras eran sitios de adoración sagrados por su vinculación con límites de campos sembrados de trébol y acontecimientos significativos del pasado. Pozos, manantiales, fuentes y estanques eran considerados símbolos femeninos, pasajes de agua que conducían al útero subterráneo de la Gran Madre. Sin embargo, los druidas preferían las arboledas de roble y los bosques.Y finalmente, de los celtas ha quedado entre nosotros la popular expresión “toquemos madera”, que procede precisamente del carácter sagrado con el que estos pueblos envolvían al árbol, ya que creían que los druidas, tras la muerte, se encarnaban en un árbol y seguían velando por la salud de su pueblo. EFEverdeosa-cascada(1).

 

 

 

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Fuente: http://www.efeverde.com/noticias/arboles-sagrados-celtas-dioses/
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