Mito Celta – El Manzano / Árbol Céltico de la inmortalidad

“La Mort d’Arthur” (La muerte de Arturo). Obra confeccionada por el pintor británico James Archer en la que se representa la muerte de Arturo en la isla de Avalón, asistido por Morgana y sus hermanas. En el fondo se observa la barca en la que llegó el rey Arturo a la isla tras su derrota en la batalla de Camlann.

En la mitología céltica, el manzano es el árbol del Otro Mundo por antonomasia, y aparece como lugar común en multitud de echtrai irlandeses así como en diferentes relatos galeses. En los mitos artúricos, Ávalon (Ynis Afallach, en galés) era la isla donde moraba el hada Morgana junto con otras ocho hechiceras y a donde fue llevado el rey Arturo tras su derrota en la batalla de Camlann. Según la descripción de Geoffrey de Monmouth, la Insula Pomorum (Isla de los manzanos) era un lugar eternamente verde donde “ni granizo, ni lluvia, ni nieve caían”, a donde iban a parar los guerreros muertos en la batalla y en cuyo centro se alzaba una pequeña ermita edificada por José de Arimatea. Se ha llegado a identificar la Isla de Avalón con la pequeña población inglesa de Glastonbury, que en tiempos del rey Arturo se elevaba sobre una isla rodeada de pantanos. Según los mitos galeses, su rey, Maelwas, tenía establecida su corte en el otero que domina la localidad, y su reino se llamaba en lengua britónica Gwlad yr Haf, el País del Verano, una denominación de la que deriva el nombre actual del condado de Somerset (que es una contracción de la expresión equivalente inglesa Sommer Settlement).

 

También en Irlanda se relaciona el manzano con el Más Allá y así, en el ya citado viaje de Bran la última estación recibe el nombre de Emain Abhalach, la Pomarada Bendita. De ese lugar llegó una mujer portando una rama mágica de manzano que mostró al héroe, y con ayuda de la cual logró convencerlo para partir hacia el Oeste. También el navegante Máel Dúin visitó dicha isla, que estaba cubierta de un espeso bosque del que arrancó una rama: Entonces “tres días y tres noches permaneció la rama en su mano, y al cuarto día habían nacido tres manzanas en el extremo del ramo. Durante cuarenta días, cada una de esas manzanas bastó como alimento”. Es conocida asimismo en la mitología irlandesa la historia del rey supremo Cormac mac Airt, al cual, mientras reposaba sobre las murallas de Tara, se le apareció un mensajero del País de las Hadas que le ofreció una rama mágica de la que pendían tres manzanas de oro a cambio de tres deseos: Cormac accedió a ellos y se hizo con dicho objeto. El mito céltico de la rama de la inmortalidad aparece cristianizado en la Vida de San Amaro, concretamente en el episodio en que la santa Baralides hizo su aparición repentinamente portando una rama de uno de los dos árboles del paraíso, el árbol del deleite, con ayuda de la cual consoló al monje Leónites.

 

Mitos solares estarita

En los relatos de viajes míticos del folclore de los países celtas existen, cuando menos, dos islas que portan reminiscencias de los antiguos cultos paganos al Sol. Una de ellas es la Magna Insula Solistitialis que visitó el monje Trezenzonio allá por el siglo VIII, y la otra es la isla de Valdedueñas, a la que arribó San Amaro y en la que las fieras se despedazaban entre ellas la mañana de San Juan. Sin embargo, en los immrama irlandeses no existe mención alguna de islas relacionadas con mitos solares.

Según las tradiciones de la mitología asturiana, la Mar Cuajada es el lugar a donde van a parar los cuélebres cuando se hacen viejos, y se la describe como un océano remoto cuyo fondo está plagado de diamantes que pueden ser capturados por los hombres con ayuda de una cuerda. Este lugar es citado asimismo en la Vida de San Amaro como una de las cinco estaciones del viaje que este abad realizó hasta llegar al Paraíso Terrenal, en la que moraban enormes monstruos que amenazaban a las embarcaciones que atravesaban el lugar. Los orígenes remotos de las leyendas relativas a la Mar Cuajada han de buscarse en los viajes que los griegos (como Pytheas de Massalia), los fenicios y otros navegantes de la Antigüedad realizaron a los mares próximos al Círculo Polar Ártico, que se cubrían de grandes capas de hielo durante los inviernos, impidiendo la navegación (de ahí el adjetivo de cuajada). Existen registros de este mito entre los galos y los cimbrios, que según Filemón llamaban a este mar morimarusa (el mar Muerto), por permanecer inmóvil y sin olas.

Cabe citar también la localidad gallega de Finisterre, donde los geógrafos grecorromanos ubican el “Promontorium Nerium” y el “Ara Solis“, un altar de culto al sol, que pudo ser destruido en el proceso de cristianización del mundo pagano. Las crónicas del historiador Orosio nos cuentan el pavor que se apoderó de las tropas de Décimo Junio Bruto Galaico al llegar a Finisterre y presenciar una puesta de sol en el océano.

 

Annwn: El inframundo galés

En el libro de Taliesin se contiene un poema, Preiddeu Annwn, en el que se relata el viaje del Rey Arturo a Annwn, el inframundo galés, para llevarse de aquél lugar un caldero mágico entre cuyas propiedades se encontraba la de proporcionar comida en abundancia. En este sentido, Annwn unas veces era definido como un reino subterráneo, regido por los reyes Arawn, o más frecuentemente, Gwynn ap Nudd, y cuya entrada se situaba en el Otero de Glastonbury. Sin embargo, en otras ocasiones, Annwn era descrito como una isla paradisíaca situada al otro lado del Océano, no diferenciándose en este sentido de los mitos irlandeses relativos a las ya citadas islas de Tír na nÓg o Tír na mBeo.

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Irlanda, mientras leen les estoy haciendo llegar estrellitas de protección y amor!

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Otro_Mundo_(mitolog%C3%ADa_celta)








Leyenda – La maldición de Macha

maldicion-de-machaCrunden, hijo de Agnoman, vivía en una parte solitaria del Ulster, entre las montañas, y tenía un buen pasar; pero su esposa había muerto, y él tenía sobre sí el cuidado de sus cuatro hijos.

Un día estaba sentado en la casa cuando vio entrar por la puerta a una mujer, alta y agraciada y bien vestida, que sin decir palabra se sentó junto al hogar y se puso a encender el fuego.

Fue después a donde estaba la harina, la sacó y la mezcló, y asó una torta.

Y al atardecer tomó una vasija y salió a ordeñar las vacas, pero en todo el tiempo no dijo palabra.

Volvió después a entrar en la casa, y se dio una vuelta hacia la derecha, y se quedó la última en pie para tapar el fuego.

La mujer se llamada Macha, allí permaneció, y Crunden se casó con ella.

Ella los atendía a él y a sus hijos, y todo lo que tenía el hombre prosperaba.

Un día se dispuso una gran asamblea de los hombres del Ulster para hacer juegos y carreras y toda clase de entretenimientos; y todos los que podían, hombres y mujeres, solían ir a esa asamblea.

– Yo iré hoy allí – dijo Crunden -, como van todos los demás hombres.

– No vayas – dijo su mujer – ; pues sólo con que en la feria pronuncies mi nombre, me perderás para siempre.

– Entonces no hablaré de ti para nada – dijo Crunden.

Y marchó con los demás a la feria, donde había toda clase de entretenimientos, y estaba toda la gente del país.

A la hora nona llevaron el carro real al campo, y los caballos del rey ganaron la carrera.

Entonces los bardos y poetas, los druidas y los servidores del rey, y toda la asamblea, se pusieron a alabar al rey y la reina y sus caballos, y clamaron:”Nunca hubo mejores caballos que éstos; no hay quien corra más en toda Irlanda”.

“Mi mujer corre más que esos dos caballos”, dijo Crunden.

Cuando se lo contaron al rey, dijo:”Apresad a ese hombre, y retenedle hasta que se pueda traer a su mujer a que pruebe su suerte corriendo contra los caballos.”

Así que le apresaron y le retuvieron, y se enviaron mensajeros del rey a la mujer.

Ella dio la bienvenida a los mensajeros y les preguntó a que iban.

– Venimos por orden del Rey – dijeron – a llevarte a la feria, para ver si corres más deprisa que los caballos del rey; pues tu marido se ha jactado de que lo harías, y ahora está preso hasta que vayas tú a liberarle.

– Necedad de mi marido fue decir eso – dijo ella -; en cuanto a mí, no estoy en condiciones de ir, porque en seguida voy a dar a luz.

– Es lástima – dijeron los mensajeros -, porque si no vienes se dará muerte a tu marido.

– Siendo así, tengo que ir, pase lo que pase – dijo ella.

Con esto partió hacia la asamblea, y cuando llegó allí todos se agolparon para verla.

– No es decoroso mirarme, en el estado en que estoy – clamó ella -; ¿para qué me han traído aquí?

– Para correr contra los dos caballos del rey – gritó el pueblo.

– ¡Ay dolor! – dijo ella -; no me lo pidáis, pues ya se acerca mi hora.

– Sacad las espadas y matad a ese hombre – dijo el Rey.

– Ayudadme – dijo ella al pueblo -, pues todos vosotros habéis nacido de madre.

– Y dijo al Rey :- Dame siquiera un plazo hasta que nazca mi hijo.

– No doy ningún plazo – dijo el rey.

– Entonces la vergüenza que caerá sobre tí será mayor que la que caiga sobre mí – dijo ella -.

Y porque no has tenido conmigo ni piedad ni reseto, caerá sobre tí un mayor castigo que el que ha caído sobre mí.

Que traigan los caballos y los pongan a mi lado.

Echaron a correr, y Macha adelantó a los caballos y ganó la carrera.

En la meta le dieron los dolores del parto, y alumbró a dos hijos, niño y niña, y del dolor dio un gran grito.

De pronto acometió una debilidad a cuantos habían oído el grito, y de suerte que no tenían más fuerzas que la mujer allí tendida.

Y Macha dijo así: “De aquí en adelante, y hasta la novena generación, la vergüenza que habeis puesto sobre mí caerá sobre vosotros; y en el tiempo en en que mas necesiteis vuestra fuerza, en el tiempo en que vuestros enemigos os estén cercando, en ese tiempo la debilidad de una parturienta descenderá sobre todos los hombres de la provincia del Ulster.”

Y así sucedió; y de todos los hombres del Ulster nacidos después de aquel día, ninguno escapó a aquella maldición.

 

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Fuente: http://www.cosasdemeiga.com/








Origen Celta – 5 instrumentos de música tradicional en Irlanda

La música tradicional de Irlanda (o “trad music”) existe desde hace siglos; incluso hemos descubierto una flauta de tubos de madera en el Condado de Wicklow que data de la Edad de Piedra.

Vamos a fijarnos en cinco instrumentos tradicionales que los músicos irlandeses llevan soplando, tocando, rasgueando, punteando y golpeando desde hace muchísimo tiempo.

Y, por supuesto, te contaremos dónde los puedes escuchar tú mismo.

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Bodhrán

Se pronuncia “bau-ron” y es famoso, con razón, por ser el latido de nuestra música tradicional. Esta gran pandereta está cubierta de piel de animal estirada y se golpea con una baqueta (fabricada tradicionalmente con hueso de nudillo) para darle a nuestra música el vibrante ritmo que consigue convertir al público en cuerpo de baile.

Algunos piensan que el instrumento tenía una doble función, sirviendo también como tamiz y bandeja para separar el grano. A nosotros nos gusta más como tambor. Para hacerte una idea de cómo suena el bodhrán, vuelve a ver Riverdance por milésima vez.

Escúchalo aquí: O’Hanlon’s Bar, Mullaghbawn, Condado de Armagh

GAITA IRLANDESAGaita irlandesa

Esta antigua gaita lleva cautivando a todo el que la escuche desde el siglo V. La gaita irlandesa, o “uilleann pipes” (que significa la “gaita del codo” debido a que se toca bombeando un fuelle), es un instrumento muy popular pero que se tarda años en dominar. Dos hermanos del Condado de Louth, William y Charles Taylor, fueron los que desarrollaron nuestra versión más moderna tras emigrar con el instrumento de Irlanda a los Estados Unidos después de la gran hambruna.

Pero hoy en día John McSherry, oriundo de Belfast, es nuestro gaitero más respetado y un verdadero maestro del instrumento. Para hacerte una idea de cómo suena esta gaita, influida por la población escocesa del Ulster, imagina un sonido parecido al de la gaita escocesa, ¡pero mucho mejor!

Escúchalo aquí: Cultúrlann, Belfast, Condado de Antrim

 

ARPA CELTAArpa celta

Cuando un instrumento aparece en la bandera nacional, en las monedas de Euro y en la forma de un puente en Dublín, sabes que ese instrumento se ha convertido ya en mito. Estamos hablando del arpa celta. En Irlanda se llevan tocando diferentes versiones de este instrumento triangular con cuerdas de tripa desde el siglo X, cuando arpistas nómadas viajaban por Irlanda tocando canciones a cambio de comida o una cama confortable.

En 1792 se organizó el Festival del Arpa en Belfast, en el que los mejores arpistas competían para ganar premios. Hoy se puede ver, en el Trinity College de Dublín, la antigua y ornamentada arpa de Brian Boru.

Escúchalo aquí: Cryan’s, Carrick-on-Shannon, Condado de Leitrim

VIOLIN IRLANDESViolín irlandés

Las apariencias pueden engañar. Tomemos por ejemplo el violín irlandés. Este instrumento imprescindible en nuestra música tradicional parece idéntico a un violín normal, pero la forma singular de tocarlo y su sonido único lo diferencian. En la música tradicional, el expresivo violín irlandés y su tono agudo se escucha a menudo por encima de los demás instrumentos, pudiendo transmitir en igual medida euforia y melancolía.

En los condados de Sligo y Donegal hay mucha tradición violinista, transmitida hasta nuestros días a través de artistas modernos que han redefinido el sonido de este dulce instrumento, como Daithí, del Condado de Clare.

Escúchalo aquí: The Glen Tavern, Glenties, Condado de Donegal

 

BAZUKIBuzuki irlandés

Adaptado de un instrumento griego y traído a Irlanda en la década de 1960, el buzuki irlandés es la última incorporación a nuestro arsenal de música tradicional. De aspecto parecido al de una mandolina gigante, este instrumento se ha popularizado gracias a la leyenda del folk irlandés Dónal Lunny, de Tullamore, Condado de Offaly, que usa uno en sus grupos Planxty y LAPD.

Con un sonido tan rico y luminoso, no nos extraña que les robáramos la idea a nuestros amigos griegos. Hoy en día es muy normal ver buzukis en cualquier sesión de música tradicional.

Escúchalo aquí: The Cobblestone, Smithfield, Condado de Dublín

La música tradicional de Irlanda sigue cautivando cada vez a más público. Entre nuestras academias de música, conciertos y sesiones en pubs, no faltan melodías animadas ni instrumentos raros en Irlanda.

Los amantes de la música pueden leer acerca del impacto que ha tenido sobre la música rock aquí.

 

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Fuente: http://www.ireland.com/es-es/blog/arte-y-cultura/traditional-irish-instruments/

 








Mágia – El túnel de Wisteria y Glicinas / Japón

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Encontré esta publicación, existen lugares mágicos en el Mundo. Me encanta compartirlo en la blogósfera, es una forma de disfrutar, cerrando los ojos e imaginándose que una/o está allí. 

 

En el Jardín Kawachi Fuji de Japón, es uno de esos paisajes que parecen haber salido de un sueño o una pintura, pero que son reales.

 

Situado en los jardines Kawachi Fuji en Kitakyūshū, en la isla de Kyushu (la tercera más grande del archipiélgo, y quizá la cuna de la civilización japonesa) en estos jardines se localizan más de 150 plantas de Glicinias – plantas del género Wisteria – pero la atracción principal aquí es El túnel de la Wisteria.

 

El túnel de la Wisteria

 

Se trata de uno de los lugares más visitados en Japón durante la primavera, ya que permite a los visitantes realizar una caminata por un incomparable túnel que tiene como techo una densa enjambre de flores púrpuras (aunque estas plantas mezclan tonos que van desde el rosa pálido y el morado, pasando por el blanco, el lila el azul y el verde).

 

La mejor época para visitar el Jardín Kawachi es en los meses de abril y mayo, que es cuando las Glicinias están en su estado de floración y forman en el túnel un arco iris de flores colgantes.

 

Las Glicinas

Nativas del este de Estados Unidos y de países del Este de Asia como Corea, China y Japón, las Glicinias son plantas del género Wisteria. Se trata de arbustos leñosos de hábito trepador que son capaces de escalar hasta 20 metros de altura. Se cultivan y son utilizadas como plantas de decoración.

 

Las Glicinas

Aunque como es sabido el árbol que mas identifica al Japón sea el Sakura, los japoneses poseen cierta debilidad por las Wisteria. De hecho existe otro jardín con hermosos ejemplares de Wisteria llamado Ashikaga Flower Park situado en la Prefectura de Tochigi.

 

Este lugar es algo más que un espectacular espacio para pasear y disfrutar de una explosión de color, se trata de una obra maestra del paisajismo japonés. Una caminata bajo la belleza de estas Glicinas colgantes debe tener un mucho más de mágico que de real.

 

Imágenes cortesía de Wicker Paradise y TANAKA Juuyoh.

 

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Fuente: http://vuelosbaratosbaratos.com/el-tunel-de-la-wisteria-una-belleza-de-japon/

 

 

 

 








Leyenda – El Pegazo

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En una ocasión estaban de caza Finn, su hijo Oisin y varios compañeros de este último, mientras la mañana fue avan­zando el calor del verano se hizo sentir entre los cazadores, lo que propició que descansaran un momento a orillas del lago Lena.

 

Cuando reposaban en la orilla vieron acercarse a una joven de una hermosura extraordinaria, que montaba en un corcel blanco como la nieve y llevaba un traje digno de una reina, con una corona de oro y un manto de seda con estrellas de oro que la envolvía. Al igual que su jinete, el caballo iba ricamente ataviado con adornos de oro entre las crines y un penacho de plumas de cisne sobre la cabeza.

 

La joven se acercó a Finn y con una voz melodiosa, le habló: «Des­de hace mucho tiempo que os busco y por fin os encuentro, hijo de Cumhal». A lo que Finn respondió: «¿Quién sois?, hermosa doncella y ¿qué deseáis de mí?». La joven después de exhalar un suspiro le con­testó: «Soy hija del rey de la tierra de la Juventud y mi nombre es Niam, aunque todos me conocen como ‘la del pelo dorado’. En cuan­to a lo que me ha traído hasta aquí ha sido el profundo amor que sien­to por vuestro hijo, Oisin». Dirigiendo su vista hacia el joven guerre­ro, la muchacha le habló: «¡Oh, hermoso y dulce Oisin!, he suspirado largo tiempo por vos, ¿vendríais conmigo a la tierra de mi padre?». Oi­sin, sin dudarlo un instante respondió: «Hasta allí iré y más lejos si fue­ra necesario os acompañaría, pero, por favor, contadme como es la tie­rra de vuestro padre».

 

 

Entonces la bella joven comenzó a hablar sobre su tierra de origen, y mientras lo hacía, una gran quietud inundó todas las cosas, los ca­ballos dejaron de patalear, los perros no ladraron, la calma más abso­luta invadió el bosque sin que la más mínima ráfaga de viento sopla­ra entre las hojas, a la vez que los hombres la observaban maravillados por su extrema apostura. Así la joven les contó que su tierra era deli­ciosa por encima de todos los sueños, con una belleza que superaba todo lo visto por los humanos, con frutos en los árboles, plantas y flores en los jardines y cosechas en los campos durante todo el año. Los árboles constantemente rezumaban miel salvaje, mientras el vino y la hidromiel nunca se acabarían. Los habitantes del reino de su pa­dre eran eternamente felices, ya que ni el dolor, la enfermedad, la muerte o la tristeza existían en sus tierras.

 

La música y la fiesta siempre estarían presentes, con los salones arreglados para recibir invitados, mientras que la caza sería inagotable. Además la riqueza, el oro y las j oyas de la tierra de la Juventud son in­conmensurables, con un esplendor jamás conocido por hombre algu­no. A continuación la doncella relató las posesiones que Oisin ten­dría al ir con ella, desde caballos de excelente crianza y linaje, hasta perros cazadores más veloces que el viento; además de un centenar de guerreros que lo seguirían en las batallas, y de las doncellas que lo arrullarían hasta que se durmiera.

 

Y además, se convertiría en el rey y señor de toda la tierra de la Ju­ventud, portando la corona real sobre su cabeza, y siendo el señor ab­soluto de Niam, la del pelo dorado.

 

Cuando la joven terminó su relato, los amigos de Oisin vieron a éste montar en el corcel mágico, mientras rodeaba a la joven con sus brazos, desapareciendo hacia el bosque como si de un rayo de luz se tratara.

 

   
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Fuente :http://mitosyleyendascr.com/mitologia-celta/la-hija-del-rey-de-la-tierra-de-la-juventud/

 

 

 

 








Tradición – Celtas y Celtiberios

viviendaSoria es el centro de la antigua Celtiberia, de la que conserva ruinas y costumbres. A finales del siglo IV antes de Cristo se unieron el sustrato ibero y la cultura celta. La importancia de esta cultura en estas tierras queda atestiguada por los vestigios arqueológicos que se conservan: Termes, Uxama, Ocilis (el actual barrio de Villavieja en Medinaceli) y sobre todo Numancia.

 

Los rituales celtíberos han sobrevivido en Soria hasta la actualidad, aunque adaptados y cambiados. El toro y el fuego son los principales elementos de estos rituales, y su presencia es constante en las tradiciones del lugar.

 

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CELTAS Y CELTÍBEROS

 

Los celtas dominaron antes que los romanos la mayor parte de la actual Europa. Desde su ubicación original en la actual Alemania Central, se expandieron en un conglomerado de tribus durante el primer milenio antes de nuestra era. Su gran capacidad de asimilación y una curiosidad sorprendente les permitieron convertirse en discípulos de las culturas que iban anexionando, especialmente los griegos, etruscos e italiotas.

 

Desarrollaron la agricultura y la cerámica y sus artesanos poseían gran prestigio, especialmente los carreteros y herreros. A ellos se atribuye la invención del tonel. Elaboraron una red de comunicaciones que los romanos empedraron luego para mejorarla. Sólo su carácter independiente, especialmente el de sus nobles, les impidieron convertirse en una nación poderosa.

 

Tenían clanes familiares, con una organización rural, distinguiendo guerreros, campesinos y druidas. Los Druidas, sabios sacerdotales, eran el enlace entre los hombres y la divinidad. Practicaban la adivinación y la magia y sobre todo instruían oralmente a la juventud.

 

En Deza se encuentra la plaza de toros más antigua de la península, sin ser más que un foso excavado a pico en la roca.

 

 

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Fuente: http://www.rutasymapas.com/soria-tradicion-celta-en-soria/

 

 








Magía – Archipiélago Los Roques / Venezuela

los-roques-venezuelaEl Archipiélago Los Roques es una dependencia Federal, que agrupa un conjunto de islas y cayos en las Antillas menorespertenecientes a Venezuela;  que poseen una superficie estimada en 40,61 km² y que están ubicados entre el archipiélago Las Aves (al oeste) y la isla de La Orchila (al este) a 176 km al norte de la ciudad de Caracas y que representa uno de los principales atractivos turísticos del país, forma parte del Territorio Insular Francisco de Miranda. Es parque nacional y según estimaciones en el año 2014 contaba con 3.100 habitantes fijos (siendo la dependencia federal más poblada). Tiene una superficie aproximada de 221.120 hectáreas entre espacios marítimos y terrestres, y es considerado el parque marino más grande de América Latina (ver Parque nacional Archipiélago de Los Roques).

 

Historia

Se cree que el archipiélago aparece en la cartografía de los colonizadores españoles a partir de 1529, siendo reclamadas oficialmente por éstos a partir de 1589 como parte de la Provincia de Venezuela.

Ídolos esculpidos en cerámica, Archipiélago de Los Roques.

En el siglo XVIII se establece en las islas la Sociedad Mercantil Real Compañía Guipuzcoana y se le dio nombre a las primeras islas del archipiélago (Gran Roque, Carenero, Cayo Sal, etc) en esa época comenzaron a llegar pescadores temporales y en el siglo XIX se comienza con la explotación de las salinas y el guano.

En 1871 el presidente Antonio Guzmán Blanco integra las islas al llamado archipiélago Colón, división administrativa creada para agrupar parte de los territorios caribeños venezolanos.

Alrededor del año 1886 se tiene referencia de la llegada de habitantes que venían de las cercanas Antillas HolandesasArubaCurazao, etc. que dejaron como legado algunos de los nombres exóticos dados a algunas isla o cayos (por ejemplo Francisquí, Madrisquí, Krasquí, Selesquí). El sufijo “quí” corresponde al término inglés (y de otros idiomas) “key”, que significa cayo.

A Comienzos del siglo XX una epidemia de peste bubónica en La Guaira hizo que el gobierno venezolano autorizara la utilización de la isla de Gran Roque como lugar de cuarentena.

A partir del año 1910 empieza a consolidarse el poblado del Gran Roque con familias provenientes de la Isla de Margarita, principalmente pescadores.

El 20 de julio de 1938 las islas son integradas a las Dependencias Federales de Venezuela, y es sólo a partir del 8 de agosto de 1972 cuando el archipiélago es declarado parque nacional.

Para darle un mayor dinamismo a su administración y fomentar el desarrollo sustentable de las islas el 2 de noviembre de 1990 según el decreto presidencial 1214, se crea la figura de la Autoridad Única de Área de los Roques, que seguiría como parte de las Dependencias Federales pero con un estatus administrativo especial.

En octubre de 2011 todas las islas del archipiélago Los Roques son integradas al Territorio Insular Miranda según decreto presidencial 8549 del 01 Noviembre 2011 , publicado en la gaceta oficial N° 39797 , una subdivisión de las Dependencias Federales con capital en el Gran Roque.

 

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Geografía

Isla de Crasquí

Los Roques posee una estructura de atolón, poco frecuente en el Caribe pero típica del Océano Pacífico, con dos barreras externas formadas por comunidades coralinas, las cuales protegen al archipiélago de las corrientes fuertes; también, una laguna interna de aguas someras y fondos arenosos. Este parque está constituido por 40,61 km² de superficie, 1500 km² de arrecifes coralinos, 42 cayos de origen coralino que rodean una laguna central de 400 km² y aguas poco profundas, 2 barreras arrecifales (Este de 24 km y Sur de 32 km) y 300 bancos de arena, Las islas y cayos van desde una considerable superficie, como Cayo Grande de 15,1 km² de extensión, hasta el Gran Roque que a pesar de ser el más poblado sólo tiene 1,7 km² (170 héctareas) de extensión.

 

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Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Archipi%C3%A9lago_Los_Roques

 

 








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