Origen – Vivero Municipal de Miramar, bosque energético (Argentina)

En el Vivero Municipal existe una parte a la que las leyendas urbanas bautizaron como “bosque oscuro o energético”. Un mito instalado desde hace tiempo…

Paseo por el bosque energético de Miramar

Desde afuera, sólo es posible observar un tupido y cerrado bosque de coníferas de un fuerte color verde oscuro. Dos construcciones de madera vieja y gastada, que durante el verano conforman un paseo de artesanos donde se venden gemas y artesanías de madera, son la puerta de entrada a un lugar que a simple vista no tiene nada de enigmático.

Sin embargo, la gran cantidad de turistas anuncian que estamos en el lugar indicado. El cartel amarillo de la entrada avisa que no se pueden cortar ramas y que hay que respetar y cuidar el lugar.

Mientras me apresto a entrar en el bosque, una mujer de avanzada edad, con un rostro bastante especial y llamativo cabello blanco me avisa que el lugar está encantado y que ella y su marido, desde hace años, han pasado a formar parte de los habitantes estables del bosque.

El relato me asombra y, aunque poco creo de lo escuchado, me muestro inmutable para ver si logro obtener un poco más de información del lugar. La mujer, al darse cuenta de que estoy interesado, prosigue: “Aquí han venido de todas partes del mundo, curiosos, artistas, psiquiatras, científicos locales y hasta incluso gente de la NASA. La mayoría viene porque trata de entender lo de las ramitas y todos hablan de magnetismo, pero en realidad nadie tiene la verdadera explicación de lo que aquí ocurre. Yo pienso que aquí hay extraterrestres e incluso me parece que detrás de esos árboles estacionan sus naves.”

Luego de escuchar la historia, decidimos entrar al bosque con la cámara de fotos para dejar cuenta de cada una de las experiencias. Quien me acompaña no puede dejar de ocultar su risa y, por momentos, yo mismo soy cómplice de sus chistes. Sin embargo, lo que empezamos a ver nos sorprende totalmente y logra acaparar nuestra atención.

Paseo por el bosque energético de Miramar

A medida que se avanza, el lugar se vuelve totalmente oscuro y la luz solar no encuentra forma de penetrar en el bosque, ni siquiera al mediodía, cuando el sol está arriba. Reinan el silencio y la oscuridad, los olores silvestres, la frescura y la humedad, pero lo que más nos llama la atención es ver los árboles. Crecen de costado, totalmente inclinados, y

Hacemos lo que hacen todos los que visitan el bosque: buscamos en el suelo una pequeña rama (las hay por todos lados) y la clavamos verticalmente en el centro que forman los árboles. Luego tomamos otra y la apoyamos en forma horizontal sobre la primera, de modo que quede formada una “T” entre las dos. Y ante nuestra incrédula mirada sucede lo inesperado: la última ramita se mantiene haciendo equilibrio y no se cae. Durante varios minutos repetimos el acto con ramas de distintos tamaños y formas, y siempre ocurre lo mismo: se mantienen sin caerse.

Nuestra hipótesis racional sobre el fenómeno es que una especie de magnetismo se apodera de la situación y, como si se tratara de dos imanes naturales, ambos palitos se atraen entre sí. Ahí recordamos el último consejo que nos dio la mujer antes de entrar, que consistía en tocar los árboles para cargarnos de energía y luego acercar nuestras manos hacia la “T” formada por las ramas. Al hacer esto, la rama que se encuentra en posición horizontal comienza a oscilar y gira de un lado al otro sin caer de la que la sostiene.

se cruzan entre sí, por lo que cuando se mira hacia arriba, el techo natural está plagado de ramas que se cierran unas sobre otras. En tierra, por el contrario, queda formado un gran círculo, delimitado por estos extraños pinos.

Paseo por el bosque energético de Miramar

No vemos ni enanos, ni gnomos, ni figuras luminosas, como muchos folletos de la zona aseguran que les ha ocurrido a “personas cuya seriedad está fuera de toda duda”. Tampoco encendemos radios dentro del bosque para comprobar su funcionamiento, ni escuchamos sonidos aterradores. Nuestros relojes siguen funcionando normalmente.

Nos cuentan luego infinitas historias sobre el lugar. Por ejemplo, que en el año 1954 la comunidad científica internacional se acercó hasta el bosque, o que personas con problemas de salud han encontrado dentro del bosque su cura, o que hay quienes aseguran haber tenido contacto con seres de otros planetas.

Paseo por el bosque energético de Miramar

Las diversas hipótesis que han querido explicar el fenómeno de las ramitas son muchas, desde la presencia de un meteorito enterrado, hasta la existencia de flujos telúricos, ionización ambiental, energía cuántica y hasta la antigua existencia de un cementerio indígena. Lo cierto es que el bosque energético existe y “lo de las ramitas”, como aquí llaman al fenómeno, es algo real, verificable con los ojos de cualquier humano.

Científicos del mundo de la física como Lord Kelvin, Rutherford, Albert Einstein y Planck, recorrieron el bosque y no pudieron revelar sus secretos. Las causas, más allá de las deducciones lógicas que hacen los visitantes, siguen siendo un verdadero misterio. Quizás, esta incertidumbre sea otro de los motivos para visitar al misterioso bosque. Incluso hacerlo de noche es algo que se puede tornar fascinante.

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Fuente: http://www.welcomeargentina.com/miramar/bosque-energetico.html

 

 








Leyendas – Escalofriantes Castillos y Mansiones Irlandeses

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A lo largo de los siglos, la violencia y el derramamiento de sangre han ido conformado la historia de Irlanda, por ello no debería sorprender que en un sinfín de lugares se afirme que los horripilantes acontecimientos del pasado hayan dado lugar a espantosas apariciones.

 

Los fantasmas irlandeses no quedan confinados a viejas leyendas de espíritus y espectros, en noches frías y oscuras. Están muy ocupados rondando ciertos lugares que no han abandonado desde la antigüedad. Algunas de estas historias espeluznantes de asesinatos y crímenes te helarán la sangre.

 

Castillo de Leap, Condado de Offaly

Este castillo es conocido por los numerosos fantasmas que vagan por él. Se dice que una es la hija del Señor del castillo. Su padre concertó un matrimonio con un hombre rico, pero ella estaba enamorada de un pobre granjero. Cuando su padre se enteró lo mató. Una noche cuando el padre dormía ella le mató. Poco después, la hija estaba en lo alto del castillo, una mano invisible la empujó y la hizo caer, por lo que murió en el acto. Se cree que fue el padre quien la empujó y muchos visitantes del castillo han escuchado unos misteriosos gemidos y llantos y se ven luces encendidas en el castillo.

Friar’s Bush, Belfast

No es un castillo, pero hay que destacar este túnel subterráneo que conecta 2 alas de la Universidad de Queens. Se encuentra cerca de Friar’s Bush, uno de los cementerios más antiguos de la ciudad. Muchos académicos se niegan a pasar por este túnel a solas, asustados por un frío intenso y sobrenatural. En una ocasión 3 hombres iban a cruzarlo, sin que 1 de ellos se diera cuenta los otros 2 se detuvieron negándose a avanzar. El primer hombre sintió que alguien le sujetaba la mano, pero no miró hacia atrás hasta que llegó al otro extremo, cuando se percató de que estaba solo.

 

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Castillo de Skyrne, Condado de Meath

Skyrne Castle está situado cerca de la antigua colina de Tara, donde se han desenterrado muchos esqueletos. Skyrne fue construido por un caballero normando en el siglo XII, y parece estar habitado por varios espectros, entre otros el de una monja, y una figura alta con capa y su perro. Pero es el espíritu de una mujer vestida de blanco el que da más notoriedad a Skyrne. Se cree que se trata del fantasma de Lilith Palmerston, quien fue asesinada por Phelim Sellers en el siglo XVIII. Comentan que sus aterradores chillidos todavía resuenan en el castillo en la oscuridad de la noche.

 

El Castillo Kinnity, Condado de Offaly

El famoso Castillo Kinnity, es uno de los castillos más encantados de Irlanda. En numerosas ocasiones el personal del Castillo y sus visitantes han visto al fantasma Monk of Kinnitty atravesando los muros de esta edificación. No se trata de un fantasma silencioso, pues a veces se comunica con el personal de servicio del castillo y con algunos visitantes.

Castillo McMahon, Condado de Clare

En este Castillo hay una habitación cerrada en la que se encuentra un espíritu tan maligno que nadie que haya echado un vistazo dentro ha sobrevivido para contarlo. La última vez que las piedras que cierran la cámara se abrieron fue a finales de los años 20. Al parecer un exorcista entró en la cámara para liberar a la terrible criatura que lo habitaba. Lo encontraron a la mañana siguiente muerto entre las ruinas del gran salón. La autopsia señaló un fallo cardíaco como la causa de su muerte, y ninguno de los que vieron su cadáver pudo olvidar el semblante de absoluto terror dibujado en su rostro.

OSA ARBOL

 

 

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Fuente: http://www.ireland.com/es-es/campaign/feature-campaign/escalofriantes-castillos/

 

 

 








 

Tradición Celta – Rugby

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Un poco de historia:  Dublin University, fundada en 1854, fue el primer club organizado de Rugby de Irlanda. Los estudiantes de la Universidad habían aprendido el juego de la ovalada. Otros clubes que se formaron en la época y todavía están existentes son: Wanderers fundado en 1869; Lansdowne (1873); Dungannon (1873); UCC (1874); Co. Carlow (1873); Ballinasloe (1875); NIFC (1868 ), la Universidad de Queen (1869).

 

La Unión de Fútbol de Irlanda tenía jurisdicción sobre los clubes en Leinster, Munster y Ulster. Cuando se disputó el primer partido internacional se jugó contra Inglaterra en febrero de 1875, los equipos fueron veinte de un lado que incluyó a 12 jugadores de Leinster y ocho de Ulster. Los primeros quince fueron en 1877 y los primeros jugadores Munster fueron elegidos en 1879.

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En 1879 las dos Uniones acordaron en fusionar en los siguientes términos:

(I) Una Unión que se conoce como el Irish Rugby Football Union que se formó para todo el país.

(II) Las sucursales se formaran en Leinster, Munster y Ulster.

(III) La Unión iba a ser dirigida por un Consejo de dieciocho provincias, formado por seis de cada provincia.

El Consejo de la Unión todavía se reúne anualmente, pero en el día a día los asuntos son manejados por un comité compuesto por un Presidente, dos Vicepresidentes, el ex presidente inmediato, el Tesorero Honorario y diecinueve miembros. En 1885, veintiséis clubes afiliados a la Unión de las cuales diez fueron en el Ulster, Leinster nueve, siete en Munster. El Poder Connacht se formó en 1886. En la actualidad hay 60.000 (aprox.) jugadores en total en Irlanda. 56 clubes están afiliados al Poder Ulster, 71 al Poder Leinster: 59 al Poder Munster y 19 al Poder Connacht. Además hay 246 escuelas que juegan rugby, Ulster (107), Leinster (75), Munster (41) y Connacht (23).

Hay una liga nacional de 50 clubes de alto nivel.

 

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La Unión posee terrenos en Lansdowne Road en el cual los partidos internacionales de rugby y de fútbol se juegan. El suelo es también el hogar de Wanderers y los clubes de rugby Lansdowne. Los avances en los últimos años han aportado mucho a la capacidad de asientos y el suelo tiene ahora unos 50.000. La Unión también es propietario de Ravenhill Park en Belfast, Thomond Park en Limerick y por diversos motivos en las zonas provinciales que han sido alquilados a los clubes.

 

 

 

OSA IRLANDA



 

 

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Fuente: http://mmtt.com.ar/index.php/secciones/recordando/item/542-la-historia-del-rugby-en-irlanda

 

 








Castillos Celtas – Athcarne

CASTILLODe los muchos castillos finos o casas almenadas construidas por los descendientes de los antiguos colonos ingleses de la Pale, uno ot el más interesante en varios detalles, fue la que es objeto de nuestra ilustración prefijado; pues aunque no superior antigüedad que el reinado de Isabel, conservó, hasta hace poco, sin cambio, su forma y su carácter original, una peculiaridad que el mal gusto y el amor de cambio rara vez ha permitido a nuestros antiguos edificios de esta clase de retener.

 

Esta muy interesantes muestras de arquitectura isabelina se encuentra en el condado de Meath en la nueva línea de la carretera Ashbourne, cerca de 17 millas de Dublín ya 5 de Drogheda. Se compone de una extensa mansión y un elevado castillo, unidos entre sí, y de co-eval erección, presentando en todos los puntos de vista de una pintoresca variedad de contorno, rara vez se encuentran en la arquitectura doméstica moderna. El pequeño río Niñera agua agradable, que casi lava su base, presta su belleza a la antigua mansión, cuando también está adornado por trazas de igual antigüedad y aspecto venerable.

 

Desde inscripciones que aparecen sobre varias de las puertas, nos encontramos con que Castillo Athcarne fue erigido por William Báñese y su esposa Janet Dowdal, en el año 1590. Esta William Báñese era una persona de gran distinción en su día, y una rama más joven de la antigua y respetable familia del nombre de Knightstown, en el mismo condado, ahora representado por el digno Sir William Plunket de Baño, Bart., que todavía está en posesión de ese lugar, ser parte de la concesión original a su antecesor en el año 1172, y que ha vuelto a asumir, por su manual de diseño de su majestad, el nombre de la familia antigua de De Baño, después de su haber por más de 300 años en desuso. La rama Athcarne de la familia es, creemos, representada por el Sr. Joseph Henry Baño de Galway y Dublín, que también representa a los Baños “de Castillo Bremore, que, al descrédito del actual propietario, se ha tomado recientemente abajo; pero ninguno de esos lugares están ahora en poder de la familia. La historia de la propiedad Athcarne es, creemos, de la siguiente manera:

Por el acto de liquidación, vol. ii. seg. 225, p. 347, AD 1662, se dispuso que Lucas Baño de Ackarne, (Athcarne), entre varios otros, “quién, o de sus respectivos padres, han sufrido eminentemente por su adhesión a la autoridad de su majestad, o de su difunto padre, de bendita memoria, en este reino, contra el Nuncio y su partido, deberá ser inmediatamente vuelven a sus antiguas propiedades respectivas, y de lo cual ellos, o cualquiera de sus dichos padres fueron desposeídos por la tarde poder usurpado, y se establecieron en el mismo y se tranquilizaron en posesión de ellos, y para sus herederos respectivamente, totalmente, por último, y de forma beneficiosa, y con las mismas ventajas, beneficios y garantías a todos los efectos, como el Señor vizconde Netterville, y el Señor vizconde Galmoy, y el resto con ellos en la Declaración en el presente documento antes mencionado, debe, en virtud de la citada Declaración, y el presente acto, que será restaurada a sus respectivas fincas, algo contrario a pesar de “.

Esta Lucas Bath fue inmediatamente después creó un barón; pero a pesar de todo este gran favor hacia él, parece por un registro en la oficina del Rollo, de que el 10 de febrero de 1663 (el próximo año después de la promulgación de arriba) por una autopsia inquisición, los miembros del jurado, después de encontrar que Athcarne, y varios otros pueblos y tierras, eran propiedad de James Bath de Athcarne, (el difunto padre de sir Lucas) “y que siendo de dichas tierras poseía, fue acusado y puesto fuera de la ley de alta traición por él cometido contra su majestad Carlos I, en su reino de Irlanda, en razón de lo cual, los miembros del jurado ha dicho, no encontrar dichas premisas que debiera ejecutarse, a la majestad del rey, sus herederos y sucesores, y ahora se llevan a cabo en custodiam por Sir Lucas Bath. “

 

Sin embargo, por la Ley de motivos subsiguiente de Liquidación, vol. iii. p. 117, AD 1665, Sir Lucas fue restaurado a, o más bien continuó en la posesión (que él nunca perdió) al momento de su muerte, en el que también, su hijo, Sir Peter continuó el momento de su muerte: después de lo cual, (que habiendo dejado sin descendencia masculina) un procedimiento colusorio tuvo lugar entre el entonces duque de York, (después Jacobo II.) y Lady Cecilia, la viuda de Sir Lucas, y lady Margaret, la viuda de Sir Peter, y sus administradores, George Aylmer y Lanzarote Dowdall, (hermano de Lady Cecilia) que la colusión se estableció con el fin de derrotar a los derechos del heredero varón de la familia de baño, que está por lo tanto despojado de su derecho, hizo, como lo hicieron también sus descendientes, en varios períodos, frecuente, pero como consecuencia de su situación de pobreza, los intentos ineficaces para recuperarla. La propiedad se vendió en Chichester-casa, en el año 1703, al Sr. S —- e, a lana-pañero en-calle Alta, Dublín, (sujeto sin embargo, para el contrato de arrendamiento de 99 años, permitió que en 1700, en el Tribunal de Reclamaciones, ejecutado por el duque de York a los fideicomisarios anteriores, con un alquiler de pimienta maíz!) para una suma de £ 430.

 

Los condados de Meath y Louth son ricos en restos de antigüedades de esta familia respetable. En un ex número dimos una vista de su hermosa casa de madera en Drogheda, y seremos en números futuros dar ejemplos de varias de las magníficas cruces de piedra votiva erigidas en varias partes del país, a la memoria de William Báñese de Athcarne, por su viuda, y cuáles son los mejores monumentos de su clase ahora queda en Irlanda.

CARA OSA CHILE

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Fuente: http://www.libraryireland.com/articles/AthcarneCastleDPJ1-28/

 








 

Origen Celta – Triqueta

TRINQUETALa cultura celta esta colmada de símbolos de profunda construcción representativa, entre ellos y siendo uno de los más importantes, está la triqueta.

La triqueta está formada por tres óvalos con los extremos en punta unidos por uno de sus extremos y rodeada por un círculo cerrado, aunque existen variantes, pues esta era utilizada por el pueblo, mientras que la triqueta usada por los druidas es representada por un nudo sin fin en una forma similar con una diferencia en la parte inferior del círculo.

Significado de la triqueta

La triqueta o triquetra, tiene una antigüedad de más de 5.500 años, es la representación de la parte femenina del universo y de las tres fuerzas de la naturaleza tierra, agua y aire. Además representa a la divinidad mujer en sus tres facetas unísonas de doncella, madre y anciana.

 

Así mismo la triqueta representa la vida, la muerte y el renacimiento; ya que el druidismo cree en la reencarnación de la esencia de todos los seres, esta idea está estrechamente relacionada con la feminidad pues la mujer adquiere el papel de dadora de vida y portadora de la muerte; por lo que se entiende que las dríades se encargaban de los ritos de fertilidad y funerales, ya que representan el puerto con el tercer plano cielo, en la creencia druídica de supra mundo.

 

La triqueta es además representa la eternidad, igualdad e indivisibilidad de todo lo que afecta en el universo, una concepción primitiva de la teoría del caos y la causalidad ya en tiempos de los druidas aun antes de Cristo.

 

Además de representar los tres planos de conciencia: cielo, tierra y mar (representaciones de supra mundo, mundo e inframundo o los tres planos de conciencia de la hermética) la triqueta simboliza la filosofía celta de que todo tiene tres niveles: mental, espiritual y físico.

 

Magia de la triqueta

Según la tradición celta y el druidismo la triqueta tiene poderes curativos y de bendición, así como de fertilidad y vida; capaz de curar cualquier dolencia si se la sostiene sobre el enfermo o la parte afectada, ayudada de agua de cascada y un ritual de sanación o de articulación enfocada de energía.

Pero al igual que su significado, la triqueta también puede traer muerte si el usuario druida la convoca.

Los rituales lunares están muy relacionados con la triqueta, la fertilidad y la feminidad del universo, las fases lunares son muy importantes para el druidismo, de hecho el calendario celta es lunar.

Historia de la triqueta

La triqueta al representar la parte femenina del universo era utilizado principalmente por los druidas varones, ya que la ideología celta estaba basada en un sentido muy avanzado de equilibrio en todo sentido; aunque no era un símbolo específico de los varones pues muchas dríades lo utilizaban para muchos rituales.

En la conquista que sufrieron por parte del imperio romano, ya católico, el triquel fue usurpado y dado otro significado por la iglesia para dominar ideológicamente al pueblo celta y se le dio la simbología de la trinidad, padre, hijo y espíritu. Perdiendo así toda su estructura femenina y de profundo significado.

A pesar de todo hubo muchos que guardaron sus creencias y simbologías, comúnmente liderados por druidas, cabe anotar que los sacerdotes celtas no se dejaron manipular y transformarse al catolicismo, a pesar de los informes del imperio de haber logrado transformar a los druidas a su religión.

Posteriormente fue considerado un símbolo pagano y “satánico” por la inquisición y las cruzadas, que también afectaron a este pueblo, quemando a todo aquel que lo porte o se haga llamar druida.

La triqueta hoy

Hoy en día este símbolo sagrado ha sufrido una comercialización casi prostituida por parte del mercado, colocándola en programas de televisión o como símbolos para la suerte meramente comerciales. Además se la usa comúnmente como un adorno en joyería.

Aparece también en la portada de una edición de la biblia católica New King James, que es una de las más vendidas en los Estados Unidos. Además es el símbolo utilizado por la banda de rock cristiano P.O.D.

A pesar de toda la manipulación de este símbolo celta, el neo druidismo desde ya hace mucho tiempo intenta regresarle su valor y significado primigenio a la representación del lado femenino del universo, de la vida y la muerte y el infinito.

 OSA RECOLETA

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Artículo originalmente publicado en suite 101








Leyenda Celta – Guijo de Santa Bárbara

GUIJO

Guijo de Santa Bárbara lo va a envolver este fin de semana una especie de halo de espíritu celta. La localidad, una de las más bellas del norte de Extremadura, celebra hasta el domingo sus fiestas en honor de Viriato, el valiente pastor que al parecer no tuvo ningún reparo en enfrentarse al ejército romano.

 

Cuando salía vencedor en alguna de aquellas batallas que se libraban en laLusitania de antes de Cristo, cogía el botín y lo repartía entre los pobres y los que habían dado mayores muestras de valentía. Recordar esa figura, que según la leyenda nació en esta localidad de la comarca de La Vera, es la excusa perfecta para organizar un largo fin de semana festivo en el que todo lo relacionado con el mundo celta tendrá un protagonismo especial.

 

El festival de música celtíbera del sábado por la noche, por ejemplo, es una muestra de ello. Sobre el escenario estarán Scatch y Mansaborá Folk y para ir abriendo boca, Efecto Verdolaga tocará el viernes en la Plaza de Corredores. La música está muy presente en este evento del norte de Extremadura, con grupos de animación que la harán sonar durante todo el día mientras callejean por el pueblo. Se escuchará también por la noche; de hecho, uno de los momentos más esperados de Viriato es el pasacalles con antorchas que se dirigirá entre flautas y tambores, el sábado, hasta el Pabellón Deportivo en el que se celebrará el festival.

 

Exhibición de rapaces

La fiesta se sentirá desde por mañana del sábado y el domingo, con la instalación de los puestos de artesanía y productos de la tierra del mercado vetón por las calles del pueblo. Los dos días habrá exhibiciones de tiro con arco y aves rapaces y el domingo, además, talleres de bisutería celta para los mayores y de hondas vetonas para los niños. La gastronomía también se hace hueco en el programa y el sábado se servirán migas  al estilo verato, elaboradas con panceta, lomo y jamón.

 

Hay también ruta senderista, la subida a Pimesaillo, un poblado celta. Partirá a las 8.00 horas del sábado desde la plaza de Corredores y transcurrirá durante 11 kilómetros de dificultad media. Una ocasión excelente para empaparse de la belleza de los paisajes que rodean a la localidad, que cuenta con la protección de Espacio Natural en la mayor parte de su término municipal.

La de Viriato es una celebración de la primavera que el último fin de semana de mayo saca a la calle a los vecinos de Guijo de Santa Bárbara y a muchos de ellos, además, disfrazados. El Duque de Altozano, pregonero del evento, y su lazarillo son dos de los que lo hacen, igual que los tenderos del mercado. Las fachadas, además, se engalanan con banderolas, pendones y estandartes, de manera que quien quiera meterse de lleno en el ambiente puede ir buscando modelo para camuflarse.

 

AVATAR FUENTE

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Fuente: http://www.eldiario.es/eldiarioex/turismo/celtas-Guijo-Santa-Barbara-semana_0_392311582.html

 








 

Tradición – Despedidas tradicionales en gaélico

SALUDO

Los dialectos gaélicos son un subgrupo de las seis llamadas lenguas celtas insulares, que se originaron en los alrededores de las islas británicas de hoy en  día  durante el siglo III a.D. Las tres lenguas gaélicas son gaélico escocés (Gàidhlig), el gaélico irlandés (Gaelige) y el gaélico de Manx (Gaelg), que se habla en la Isla de Mann. Las otras tres lenguas celtas insulares son Breton, Cornualles y Gales.

 

BENDICIONES

Para aquellos a los que no vas a ver por mucho tiempo, una despedida más expresiva está disponible en los tres idiomas. Un orador gaélico irlandés podría decirle a un amigo que se va de viaje  “Go gcuire Dia an t-adh ort”, que significa “que Dios ponga suerte en ti”. También podrías escuchar “Rah De ort”, o “que Dios esté con vosotros”. Las bendiciones en gaélico escocés incluyen “Na h-uile la gu math duit” (“Que todos tus días sean buenos”) y “Turas math Dhut” (“Buen viaje”). Al hablar con un orador de gaélico Manx, despídete con “Cair vie”, que le desea “buenos vientos”.

 

ADIOS

En gaélico irlandés y escocés, hay dos maneras de decir adiós: una para los que se van y otra para los que responden. Los que se van dicen “Slan” en gaélico irlandés, los que responden dicen “Slan leat”. En Escocia, “adiós” es “Beannachd leat” y la respuesta es “Mar sin leat.” Manx gaélico es una combinación de gaélico irlandés y escocés, “adiós” para ambas partes es “Slane lhiat” o “Bannaght lhiat”.

 

MALAS DESPEDIDAS

No todas las despedidas son tristes y la lengua gaélica tiene un montón de maneras para desear a un convidado de piedra una  salida  rápida. “Imeacht gan teacht ort” es irlandés gaélico para “Que te vayas sin volver” y “Fan fada ort”, que significa “Largos  viajes  para ti”. Los diccionarios de gaélico escocés son en su mayoría carente de despedidas negativas, pero “Thoir as m’ fhianais ort” (“Fuera de mi vista”) ordena efectivamente una despedida a un invitado no deseado. Las maldiciones en gaélico Manx son también más difíciles de obtener, pero para echar a un mal invitado se podría decir “Immee gys yn Joyull”, es decir “vete al diablo”.

 

OSAFLORES

 

 

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Fuente: http://www.ehowenespanol.com/despedidas-tradicionales-gaelico-info_191069/

 








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