Castillos – Naviera /Luján Argentina

Su construcción se remonta a 1841 cuando Enrique Beschtedt compra el terreno y contrata a Ernesto Moreau, quien fue uno de los ocho arquitectos que trabajaron en la Basílica de Luján, el belga para la obra.

 

Enrique y su única hija, Irene, se instalaron en una pequeña casa de la propiedad. Años luego esta se casa con el Dr. Domingo Fernández, dando comienzo a la dinastía Fernández Beschtedt que luego tendrían a Elina Lucia, José Salvador, Alberto Manuel, Adolfo María, Manuel José María Flavio, Enrique, Alfonso Rodrigo, Enriqueta Matilde y Maria Inés.

 

En 1913 los Fernández Beschtedt abandonaron la propiedad. La nueva dueña fue Matilde Golpe Brañas, viuda de Manuel Naveira con quien tuvo un solo hijo, José Roque Naveira Golpe. José Naveira, hijo de la pareja, fue quien amplió el castillo aún más al contratar al mismo arquitecto de antes y este era un experto del arte gótico.

 

En 1922, José Naveira se casó con Elina Fernández Beschtedt, en la propiedad. Los hijos de Elina Lucia y José fueron Matilde Naveira Fernández Beschtedt, Elina Lucía Naveira Fernández Beschtedt y Alfonso Rodrigo Naveira Fernández Beschtedt.

 

Hasta hace tiempo atrás, estaba prohibida la entrada al público. Pero actualmente, el castillo abre sus puertas para las visitas guiadas.

¡Irlanda, mientras leen les estoy haciendo llegar estrellitas de protección y amor!

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Castillo_Naveira







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Origen – Bandera de Irlanda

La bandera nacional de Irlanda (en irlandésAn Bhratach Náisiúnta) es la bandera nacional de la República de Irlanda. Es una bandera tricolor compuesta por tres franjas verticales de iguales dimensiones: verdeblanca y naranja. La franja anaranjada simboliza a los protestantes de Irlanda y la verde representa a los católicos del país. La franja blanca representa la paz que finalmente llegará entre ellos.

Algunas creencias populares posteriores afirman que este significado es protocolario y que los colores de la bandera representan el color de la pielel cabello y los ojos de la raza icónica del país.

Es muy parecida a la bandera de Costa de Marfil, de la que difiere solamente por la disposición invertida de los colores y por las proporciones, y de la bandera de la India y Níger donde los colores están dispuestos de forma horizontal.

Historia

Fue usada por primera vez por los nacionalistas irlandeses en 1848 durante la revuelta de la «Joven Irlanda». Fue diseñada para representar la población católica (verde) y la protestante (naranja, relativa a Guillermo III de Orange) de la isla de Irlanda, que viven juntas en paz, paz que se representa por el color blanco. Contrariamente a lo que se piensa, ésta no fue la bandera del Alzamiento de Pascua, que fue en realidad una bandera verde con un arpa y las palabras «Irish Republic» (República Irlandesa), escritas en naranja. Esta bandera está expuesta en la sección de Kildare Street del Museo Nacional de Dublín. La tricolor fue utilizada en la revuelta, como bandera de la Compañía E, y fue colocada en la Oficina General de Correos (GPO, General Post Office) de Dublín, que fue el cuartel general de los jefes de la revuelta. Al contrario de la bandera oficial, la tricolor de la Compañía E hizo mella en la población y se convirtió de facto en la bandera de la República Irlandesa (1919-22).

La tricolor irlandesa ondeando en la GPO de Dublín.

La bandera fue adoptada como bandera nacional del Estado Libre irlandés en 1922. Cuando el Estado Libre fue renombrado a Éire en 1937, la constitución (Bunreacht na hÉireann) le dio valor constitucional. Desde entonces ha sido la bandera de Irlanda.

La bandera nacional se iza en:

Además aparece envolviendo los ataúdes de:

  • presidentes y expresidentes irlandeses

  • soldados y policías fallecidos en acto de servicio

  • otras personalidades.

En los funerales de Estado de patriotas irlandeses, como por ejemplo Sir Roger Casement (1965) o Kevin Barry (2000), sus ataúdes fueron envueltos en la bandera nacional en señal de respeto y honor.

La tricolor en Irlanda del Norte

Irónicamente, el simbolismo principal de la bandera, unidad y respeto entre católicos (verde) y protestantes -llamados orangistas – (debido al color naranja, orange), no se ha convertido en realidad. En el Acta del Gobierno de Irlanda de 1920, Irlanda queda dividida, de modo que el noreste, con mayoría unionista, se convirtió en Irlanda del Norte. Este territorio, a través de un mecanismo originado en las secciones 11 y 15 del tratado anglo-irlandés, elige no unirse al Estado Libre Irlandés, sino seguir formando parte del Reino Unido. El Estado norirlandés utiliza la bandera de la Unión Británica y la bandera llamada “Mano roja del Ulster” (con una corona superpuesta a una estrella de seis puntas) como símbolo del Estado.

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Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Bandera_de_Irlanda







 

Tradiciones – Las hadas

La mayor parte de las hadas, sea cual fuere su tamaño, aspecto o carácter, tienen algún género de facultades y pueden conferir la mala o la buena suerte a su voluntad, por lo que cuanto más sepamos sobre ellas, más probabilidades habrá de salir indemnes de cualquier encuentro con ellas. En los tratos con las hadas es de importancia primordial que las relaciones sean muy esmeradas y respetuosas. Se ofenden con gran facilidad y sólo desgracias caen sobre quien se siente tentado de tomarse libertades…

 

La tendencia que muestran estos seres feéricos a ser maliciosos y a veces rencorosos (y en algunos casos decididamente peligrosos) ha dado por resultado que, al referirse a ellos, se empleen expresiones conciliatorias, nombres como «buenos vecinos», «la bendición de Dios», «buenas personas» o la «gente menuda», lo que da a entender que son seres inofensivos.
Algunas hadas hay que son singularmente malignas y resultan quizás más fatales por la belleza de su aspecto que atrae a los incautos a una muerte terrible y prematura.

 

Aun cuando el reino de las hadas depende, en gran medida, del mundo de los mortales y son muchos los seres feéricós que, como los demonios familiares, están realmente muy apegados a las familias humanas (también podría decirse que los fantasmas y los espíritus amables son muy «aficionados» a los hogares humanos, aunque sus motivos son distintos … ), el camino hacia una amistad feérica está plagado de peligros y debe recorrerse con suma precaución.

 

Muchos son los demonios familiares atentos que se han convertido en espíritus maléficos groseros e importunos al sentirse ofendidos o humillados y la venganza de estos espíritus airados es terrible.

 

 

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Fuente: http://www.oni.escuelas.edu.ar/olimpi99/interolimpicos/usarelmate/pequenia/costumbres.htm







Magia – Casas de los Hobbits / Nueva Zelanda

En 1998 Peter Jackson, director de la trilogía de El Señor de los Anillos, sobrevoló Nueva Zelanda en busca de localizaciones para el rodaje. Así fue como encontró una granja en la localidad de Matamata, sin grandes edificios ni carreteras ni lineas eléctricas, con un lago y un árbol que perfectamente podría ser el Árbol de la Fiesta creado por Tolkien.

En el rodaje se usaron más de 100 localizaciones diferentes pero una vez terminado, todos los sets fueron destruidos para proteger la propiedad intelectual. Todos menos Hobbiton.

Desde entonces ha sido un Hobbiton fantasma con las pequeñas casas de puertas redondas invadidas por las ovejas de la granja Alexander. Hasta que comenzó la preparación del rodaje de la recién estrenada “El Hobbit” y toda la aldea fue reconstruida. Es un filón que no se puede desperdiciar y que se ha convertido en  uno de los principales destinos turísticos del país. Cientos de miles de fans que no dudan en pagar los 75 dólares neozelandeses que cuesta la entrada (que vienen a ser unos 47 euros).

En los últimos 10 años ha recibido unos 2 millones de visitas pero a partir de ahora seguro recibirá muchísimas más.

Son 44 cuevas de Hobbit, un molino, un puente, al Árbol de la Fiesta y el pub “Green Dragon” que además ofrece menús diarios.

Se realizan diferentes tours desde distintintas partes del país que además de guiar a los turistas por Hobbiton también lo hacen por otras localizaciones donde se libraron batallas o realizan rutas por las increibles montañas por donde caminaron los pequeños Hobbits camino de Mordor. Para muestra un botón:

 

“Siga los pasos de Frodo y Sam desde la verde y exhuberante Tierra Media a los bosques, los ríos e incluso las oscuras tierras de lava y ceniza del Bosque Negro. A lo largo del camino, reconocerá fácilmente los lugares de las épicas batallas e imaginará que aún escucha el ruido sordo de los caballos, el choque de las espadas” (Red Carpet Tours)

Si prefieres ir por libre existe una guía con las localizaciones de “El Señor de los Anillos” que te permitirá seguir los pasos de Frodo.

Si quieres más información visita la página de Hobbiton Tours. Está sólo disponible en inglés pero contiene mapas e información que puede serte de utilidad.

Yo no estoy del todo segura de si pagaría 75 dólares por visitar Hobbiton. 
Y tú, ¿eres lo suficientemente friki como para eso?

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Fuente:http://www.planificatusviajes.com/2012/12/hobbiton-existe-las-casas-de-los.html

Imágenes | Guía del Trotamundos | Wikipedia | Daclan Malone Photography







Origen – El idioma galaico

El idioma galaico fue una lengua indoeuropea probablemente celta, extinta desde la antigüedad y que se habló en Hispania antes y durante la romanización de la península. Fue la lengua étnica de los galaicos durante la primera mitad del I milenio d. C. y su dominio lingüístico era el ocupado por ese pueblo, aunque otros autores como Bª Mª Prosper establecen diferencias lingüísticas entre los bracarenses del sur a los que vincula con el idioma no céltico de los lusitanos y los lucenses del norte, que hablarían una lengua celta-P occidental cercana a la de astures trasmontanos y cántabros. Ya Gorrochategui advertía que: en Gallaecia non todo é celta, senón que os datos, aínda que escasos e difíciles de valorar, apuntan a unha riqueza lingüística maior e a unha situación máis complexa..

 

Fuentes

El corpus que documenta la lengua galaica está formado únicamente por palabras aisladas y pequeñas expresiones contenidas en inscripciones latinas o en glosas citadas por autores clásicos, junto con unos pocos antropónimos, etnónimos, topónimos y teónimos. Además las lenguas iberorromances occidentales modernas conservan algunas formas célticas que posiblemente son atribuibles al antiguo celta galaico.

Distintividad

Tanto Pomponio Mela como Plinio el Viejo escribieron sobre las poblaciones celtas y no celtas de Gallaecia y Lusitania. Algunos autores modernos han especulado sobre la posibilidad de que ambas regiones compartieran una misma lengua céltica, mientras que otros autores apuntan dificultades no resueltas dentro de esa hipótesis, como las características fonéticas incompatibles de ambas regiones, como la preservación de *p- en lusitano y el reflejo inconsistente de las consonantes líquidas silábicas. La evidencia filogenética muestra que el idioma galaico, si bien comparte algunas características con el celtíbero, muestra evoluciones fonéticas que los distinguen como dos lenguas diferentes.

“Revitalización”

A principios del siglo XXI diversos movimientos culturales han mostrado interés en rescatar la tradición cultural galaica. Algunos han llegado a proponer revivir la lengua a través de la reconstrucción de antiguo celta galaico mediante la reconstrucción lingüística, a partir de las evidencias existentes y lenguas celtas como el antiguo irlandés o el reconstruido proto-celta. Una de las aspiraciones de esos movimientos culturales es la creación de un diccionario atebivota formado por palabras del galaico. Esos trabajos han sido apoyados por la llamada Liga Céltiga Galaica, que además promueve el intercambio con otros movimientos pan-célticos como la Celtic League, aunque esta última sólo reconoce movimientos ligados a lenguas celtas vivas, no lenguas celtas extintas.

 

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Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_celta_galaico







Tradición – Calendario Celta

La rueda del año de la tradición celta

El calendario celta es solar-lunar y fue diseñado para alinear las lunaciones con el ciclo agrícola, y la posición astronómica exacta del Sol se consideraba menos importante. Según el calendario de Coligny, el año celta tenía  doce meses divididos cada uno en dos quincenas. El año se dividía en dos mitades o períodos.  El periodo “claro” correspondiente al verano y a los días largos y el periodo “oscuro” correspondiente al invierno y a las noches largas. Todos los meses comenzaban con la luna llena y la celebración del año nuevo tomaba lugar durante las “tres noches de Samonios”, la luna llena más cercana entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. Las lunas llenas que marcaban el punto medio de cada cuarto del año dividido por los solsticios y los equinoccios (Yule, Ostara, Litha y Mabon), determinaban las festividades  durante las cuales se celebraban las festividades lunares (Samhain, Imbolc, Beltane y Lughnasadh).

 

En periodo “oscuro”, invernal, va de samonios a cutlos (alrededor del fin de abril) y el periodo “claro”, estival, va de giamonios (principio de mayo) hasta cantlos (fin de octubre).  A diferencia de los romanos que contaban el tiempo según el número de días, los celtas lo hacían según el número de noches,  los meses comenzaban con la luna llena y el cambio de fecha era la puesta del sol. Es muy complejo encontrar una correspondencia regular entre el calendario celta y nuestro actual calendario puesto que nuestras fechas tienen en el calendario celta un valor diferente cada año. Las correspondencias entre los dos calendarios tienen un periodo cíclico cada 19 años aproximadamente.

Los ocho sabbats wiccanos

rueda

La rueda del año es el calendario druida retomado por la Wicca y otras religiones neo paganas para designar el ciclo anual de las estaciones y determinar las festividades mayores. El ella están marcadas las 8 festividades más relevantes que se celebran de una manera regular durante el año.

Estas fiestas son llamadas Sabbats por los wiccas y están originadas en viejas festividades celtas y germánicas que antecedieron a las fiestas cristianas que en cierta medida vinieron a reemplazarlas.

 

Los sabbats son de dos clases: por una parte los “sabbats menores” son aquellos que marcan el comienzo de una estación del año, es decir, que coinciden con los equinoccios y los solsticios: Yule, Ostara, Litha y Mabon. Los “sabbats mayores” son aquellos donde la energía de la naturaleza de cada una de las cuatro estaciones está al máximo grado: Samhain, Imbolc, Beltane y Lughnasadh. Hay que notar que para la tradición celta el año comienza con Samhain, mientras que para la mayoría de las tradiciones germánicas el año comienza en Yule. Evidentemente estas festividades cambian y son opuestas en cada uno de los hemisferios.

 

Para ser precisos, no hay que olvidarse de que el calendario celta es solar-lunar.Los solsticios y los equinoccios solares (sabbats menores) tienen una importancia fundamental para determinar las fechas de las festividades intermediarias lunares (sabbats mayores). En efecto, a partir de ellos se determinan las lunas llenas de Samhain (el año nuevo), Imbolc, Beltane y Lughnasadh. En la figura de la “rueda del año” se han fijado las fechas de estas fiestas con respecto al calendario solar, pero si se sigue el verdadero calendario celta solar-lunar, las fiestas lunares (sabbats mayores) son variables cada año según las fechas de las lunaciones.

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Fuente: http://www.adivinario.com/celta_400_calendario.php







Magia – La Isla de Pascua

Un moái (del rapanui: moai, ‘escultura’ o “para que exista”) es una estatua monolítica que solo se encuentra en la Isla de Pascua o Rapa Nui, perteneciente a la Región de Valparaíso (Chile). Los moáis son el principal atractivo turístico de dicha isla.

Descripción e historia

Mapa que muestra la ubicación de los moái en Isla de Pascua, Chile.

Los más de 900 moái conocidos esculpidos por los antiguos rapa nui están distribuidos por toda la isla. La mayoría de ellos fueron labrados en toba del cono volcánico Rano Raraku, donde quedan más de 400 moái en diferentes fases de construcción. La data histórica de todo el desarrollo de las diversas técnicas constructivas se desarrolló en la isla entre el 700 d.C y el 1600 d.C Todo indica que la cantera fue abandonada repentinamente y quedaron estatuas a medio labrar en la roca. Prácticamente todos los moái terminados, originalmente situados sobre una plataforma, llamada “ahu” en idioma rapa nui, fueron posteriormente derribados por los isleños nativos en el período siguiente al cese de la construcción, en el siglo XV. Desde 1956 unos pocos de ellos han sido restaurados.

 

En un principio, estas estatuas gigantes llevaban también unos copetes o moños de piedra roja de más de 10 toneladas llamados pukao, que se extraían del cráter de Puna Pau, a veces muy lejos de las estatuas. Además, después debían elevarse hasta la debida altura para colocarlos sobre las cabezas.

 

Con la restauración del Ahu Nau-Nau en la playa de Anakena en 1978, se descubrió que, en las cavidades oculares, solían colocarse placas de coral a modo de ojos. Estas fueron retiradas, destruidas, enterradas o arrojadas al mar, en donde también se han encontrado. Esto concuerda con la teoría de que los mismos pobladores los derribaron, quizás durante guerras tribales.

 

Los primeros navegantes europeos que, a comienzos del siglo XVIII, llegaron a la Isla de Pascua no podían creer lo que estaban viendo. En esa pequeña área de tierra, descubrieron cientos de estatuas enormes por la superficie de toda la isla.

 

Significado

El significado de los moáis es aún incierto, y hay varias teorías en torno a estas estatuas. La más común de ellas es que las estatuas fueron talladas por los habitantes polinesios de la isla, entre los siglos IX y XVI, como representaciones de antepasados difuntos, de manera que proyectaran su mana (poder sobrenatural) sobre sus descendientes.

 

Debían situarse sobre los ahu (plataformas ceremoniales) con sus rostros hacia el interior de la isla (excepto los siete situados en el Ahu Akivi y un moái de 4 manos señalizando el solsticio de invierno en el Ahu Huri A Urenga) y, tras encajarles unos ojos de coral con pupila de obsidiana o roca volcánica roja, se convertían en el aringa ora (rostro vivo) de un ancestro. Por lo que el nombre completo de las estatuas en su idioma local es Aringa Ora O Te Tupuna, que significa “Rostros vivientes de los Antepasados”.

 

Hipótesis sobre la construcción

La roca volcánica se podía cortar con relativa facilidad con herramientas de basalto y obsidiana, dándoles su forma básica en la propia cantera. Posteriormente eran extraídas y semienterradas en las cercanías para esculpirles los detalles.

 

Aún más controvertida es la manera en que eran transportados por la isla hasta su ubicación definitiva. No se sabe exactamente cómo eran trasladados, pero es casi seguro que dicho proceso exigió el uso de trineos o rodillos de madera. Una segunda teoría de 1982 del ingeniero checo Pavel Pavel, propone la solución más simple y práctica al traslado hasta el momento, balanceando su peso erguido y haciéndolo “caminar”,(según la tradición, los moái “caminaban”) teoría puesta en práctica con un modelo de hormigón en la ciudad checa de Strakonice, y posteriormente experimentada en 1985 en la isla junto a Thor Heyerdahl y a Sergio Rapu, con un moái real, y usando materiales de la isla, posteriormente el arqueólogo Carl Lipo y el antropólogo Terry Hunt prueban nuevamente esta teoría con un modelo de hormigón rudimentario.

 

Durante el verano del año 2000, un equipo arqueológico norteamericano descubrió datos que sugieren la utilización de máquinas complejas en la isla hace siglos. El geólogo Charles M. Love y un equipo de 17 estudiantes excavaron secciones de las tres principales carreteras que sirvieron para transportar las estatuas gigantes. Parte de estas carreteras fue excavada originalmente en el lecho de roca de la isla, formado principalmente de roca volcánica de un tipo conocido como pahoehoe.

 

Cantera de moáis en Rano Raraku.

Curiosamente, las carreteras no son planas sino que su sección muestra una forma característica en “V” o “U”. Su anchura media es de 3,5 metros y se requiere un alto nivel de conocimiento ingenieril.[cita requerida] En algunos tramos, las carreteras están flanqueadas por líneas de rocas.

Pero quizá lo más sorprendente es que estas rocas no están simplemente colocadas allí, sino encajadas en agujeros tallados en el lecho de roca que forma el suelo de la isla. Un detalle relevante es que este tipo de agujeros se da en los tramos en los que la carretera discurre cuesta arriba. El Dr. Love especula con la posibilidad de que estos agujeros fueran colocados allí para acomodar algún tipo de mecanismo ideado para ayudar a mover las gigantescas cabezas de piedra y salvar desniveles que, de otra manera, requerirían un notable esfuerzo.

 

Estos agujeros, así como la curiosa forma en “V” de las carreteras nos indican que aún existen importantes incógnitas sobre el sistema que emplearon los nativos de la isla de Pascua para erigir sus misteriosos moáis.

 

Moáis y ahus significativos

Ahu Akivi.
  • El Ahu Akivi, es un ahu con orientación astronómica, es el único cuyos moáis miran al mar. Fue restaurado en 1960.

  • El Ahu Vinapu está realizado con técnicas de construcción aparentemente semejantes a las incaicas como las de Cuzco.

  • El Moái Paro, es el moái más alto de entre todos los terminados, y se ubica en la plataforma Te pito kura, medía 11 metros y pesaba unas 80 toneladas. Actualmente se encuentra derribado y seccionado en tres partes.

  • En la cantera de Rano Raraku existe una estatua inconclusa de 21 metros.

  • El Ahu Tongariki es la mayor de las plataformas existentes con 200 metros de largo y 15 moáis sobre él. Fue restaurado por el Instituto Isla De Pascua de la Universidad de Chile entre 1992 y 1997.

Ahu Tongariki
Ahu Tongariki
  • En 1929 los habitantes de la isla le regalaron un moái al presidente Carlos Ibáñez del Campo, pero el mandatario se deshizo de él ya que cuenta la leyenda que un asesor le comentó que traía mala suerte.

Tipos de moái

De los aproximadamente 900 moái en la Isla de Pascua, unos 400 se encuentran en la cantera de Rano Raraku, 288 vinculados a los ahu, y el resto dispersos en distintos puntos de la isla, probablemente abandonados en la ruta hacia algún ahu.

Del total, más de 800 fueron tallados en la toba lapilli del Rano Raraku, 22 en traquita blanca, 18 en escoria roja y 10 en basalto.

La altura media de los moái es de unos 4,5 metros, pero los antiguos Rapa Nui fueron capaces de trabajar y trasladar dos estatuas de 10 metros de alto.

El peso estándar ronda las 5 toneladas y no más de 30 a 40 estatuas pesan más de 10 toneladas. Estas corresponden a la época de pleno desarrollo de la cultura rapanui llamada Período Ahu Moai situado entre los años 1500 y 1600 d. C.

Existe una variada tipología de moái, respondiendo sin duda a una evolución en diseño – el cual se fue haciendo más estilizado y adornado –, tamaño, técnicas y materiales, se pueden clasificar por altura de la siguiente forma: ver https://es.wikipedia.org/wiki/Mo%C3%A1i

 

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