Castillo – Nido de la golondrina

El nido de la golondrina ( ucraniano : Ластівчине гніздо , Lastivchyne hnizdo , ruso : Ласточкино гнездo , Lastochkino gnezdo )  es un castillo decorativo situado en Gaspra , una pequeña ciudad balneario entre Yalta y Alupka , en la península de Crimea . Fue construido entre 1911 y 1912, encima del acantilado de la aurora de 40 metros de alto, en un diseño neo-gótico del arquitecto ruso Leonid Sherwood para el millonario petrolero báltico alemán Barón von Steingel 

El castillo domina el cabo de Ai-Todor en la costa del Mar Negro y se encuentra cerca de los restos del castrum romano de Charax .  El Nido de Golondrina es una de las atracciones turísticas más populares en Crimea, habiéndose convertido en el símbolo de la costa meridional de Crimea.

Descripción 

La jerarquía del trago de madera original fotografiada por Sergey Prokudin-Gorsky .
Con vistas al Cabo de Ai-Todor, el romántico castillo Swallow’s Nest está situado encima de un acantilado de 40 metros de altura Aurora

El edificio es de tamaño compacto, midiendo sólo 20 m (66 pies) de largo por 10 m (33 pies) de ancho. Su diseño original imaginó un vestíbulo, un cuarto de huésped, una escalera a la torre, y dos dormitorios en dos diversos niveles dentro de la torre. El interior de la habitación está decorado con paneles de madera; Las paredes del resto de las habitaciones están estucadas y pintadas. Una cubierta de observación anilla el edificio, proporcionando una vista del mar, y la costa distante de Yalta.

Historia 

El primer edificio en el acantilado de la aurora fue construido para un general ruso circa 1895. La primera estructura que él construyó era una cabaña de madera nombrada románticamente el “castillo del amor.” Más adelante, la propiedad de la cabaña pasó a AK Tobin, un doctor de la corte al Tsar ruso.

En 1911, el barón von Steingel, un noble alemán báltico que había hecho una fortuna extrayendo petróleo en Bakú , adquirió la cabaña de la madera y dentro de un año había reemplazado con el actual edificio llamado Schwalbennest . Los escoceses Baronial y estilo árabe derenacimiento habían sido introducidos en Crimea en la década de 1820 por Edward Blore , el arquitecto del Palacio Vorontsov (1828-46).Comparado con los palacios de Alupka y Koreiz , el Nido de Golondrina es más cercano al estilo de los castillos alemanes inspirados en el cuento de hadas, como el castillo de Lichtenstein , el castillo de Neuschwanstein y el castillo de Stolzenfels , aunque su precaria línea de playa en los acantilados dibuja paralelos con la Torre de Belém En Portugal , o el castillo de Miramare en el golfo de Trieste fuera de Trieste, Italia .

En 1914, von Steingel vendió el edificio a PG Shelaputin para ser utilizado como restaurante. Durante poco tiempo después de la revolución rusa de 1917 , el edificio fue utilizado solamente como atracción turística. En 1927, el nido del trago sobrevivió a un terremoto serio clasificadoen 6 a 7 en la escala de Richter . El edificio no fue dañado aparte de algunos artículos decorativos pequeños que fueron lanzados en el mar junto con una pequeña porción del acantilado. Sin embargo, el acantilado mismo desarrolló una grieta enorme. En la década de 1930, el edificio fue utilizado por un club de lectura de la cercana “Zhemchuzhina” (Pearl) resort, sin embargo, fue cerrado poco después como una medida de seguridad debido a los daños que había sufrido en el terremoto, Los próximos 40 años.

La renovación y restauración del edificio se inició sólo en 1968. El proyecto consistió en la restauración de una pequeña parte del castillo y la adición de una consola monolítica placa de hormigón para fortalecer el acantilado. Desde 1975, un restaurante ha funcionado dentro del edificio. En 2011, el nido de la golondrina fue cerrado por tres meses debido a trabajos importantes de la restauración estimados para costar 1.200.000 hryvnias ($ 150.000 USD ). 

En cultura 

Nido de golondrina en la moneda del Banco Nacional de Ucrania , 2008.

Debido a su importante estatus como símbolo de la costa sur de Crimea, el Nido de Golondrina fue presentado en varias películas soviéticas. Fue utilizado como el ajuste de Desyat Negrityat , la versión de la pantalla soviética 1987 de Agatha Christie ‘s y entonces allí no eran ningunos . El edificio también fue presentado en la película para niños soviético-polaca de 1983, Mister Blot’s Academy , así como en Mio in the Land of Faraway , una producción conjunta de 1987 de compañías cinematográficas suecas , noruegas y soviéticas. 

¡Irlanda, mientras leen les estoy haciendo llegar estrellitas de protección y amor!

Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Swallow’s_Nest








Tradición – Juegos celtas

Los Highland Games (Juegos de las Tierras Altas de Escocia) son eventos que tienen lugar a lo largo del año para celebrar las culturas escocesa y celta, y en especial la de las Tierras Altas. Aunque se centran en competiciones de gaita y tambor, en bailes regionales y disciplinas atléticas, también incluyen espectáculos y exhibiciones relacionados con otros aspectos de su cultura.

 

El Cowal Highland Gathering (Juegos de Cowal) se celebra cada agosto en Dunoon, Escocia, y son los Highland Games más importantes; reúnen alrededor de 3.500 competidores y cerca de 23.000 espectadores de todo el mundo. Sin embargo, si tenemos en cuenta los juegos a nivel internacional, estos se ven superados en audiencia por los de San Francisco, celebrados desde 1865 y organizados por el Caledonian Club.

 

Se dice que los juegos inspiraron al barón Pierre de Coubertin, quien presenció una exhibición sobre estos en la Exposición Universal de París de 1889, cuando planeaba el retorno de los Juegos Olímpicos.

 

Historia

En numerosos programas de los juegos de las Highlands, se menciona que el rey Malcolm III de Escocia organizó una carrera a pie hasta la cima del Craig Choinnich, desde el que se ve la localidad de Braemar, para encontrar al corredor más rápido y convertirlo en su mensajero real. Hay quien cree que este supuesto acontecimiento es el origen de los juegos modernos. Sin embargo, los actuales son en gran parte una invención victoriana, desarrollada tras la expulsión de los gaélicos (Highland Clearances).

 

Eventos

Eventos atléticos

Lanzamiento de tronco en los Highland games de la edición de 2000.

Independientemente de que otras actividades hayan formado parte siempre de estas festividades, todavía muchos consideran que los juegos son las pruebas atléticas y el resto, mero entretenimiento.

Aunque una gran variedad de eventos forman parte de estas competiciones, algunas son especialmente representativas:

  • Lanzamiento de tronco (Caber toss): el competidor debe coger con las manos un tronco de pino por el extremo más estrecho y equilibrarlo en posición vertical. Acto seguido corre hacia delante tratando de lanzarlo de manera que dé una vuelta y el extremo superior (más grueso) golpee el suelo primero. El extremo más estrecho, que al principio sujetaba el atleta, aterriza como una aguja que marca las doce en punto con respecto a la dirección de la carrera del competidor.

  • Lanzamiento de martillo escocés (Scottish hammer throw): esta prueba es similar al Lanzamiento de Martillo olímpico, pero con una bola de metal acoplada al final de una vara de aproximadamente 1,20 m. Con los pies en posición fija, el competidor hace girar el martillo sobre su cabeza y lo lanza por encima del hombro.

  • Lanzamiento de piedra (Stone put): este evento es similar al del Lanzamiento de Peso actual de los Juegos Olímpicos, aunque en lugar de una pesa de acero, se utiliza una gran piedra de peso variable. Además, existen diferencias en las técnicas de lanzamiento permitidas. Por ejemplo, en el “Braemar Stone”, no se permite correr hasta el bordillo para lanzar la piedra, mientras que en la “Open Stone”, el competidor puede emplear cualquier estilo de lanzamiento siempre que coloque la piedra en una mano y la apoye contra el cuello hasta el momento del lanzamiento.

  • Lanzamiento de peso, o de bala (Weight throw): los pesos están hechos de metal y tienen un asa unida directamente o mediante una cadena. Se lanzan utilizando solamente una mano, pero se puede usar cualquier técnica, aunque normalmente se emplea la rotación. Quien alcance mayor distancia gana.

  • Lanzamiento sobre listón, o de altura (Weight over the bar): los atletas intentan lanzar un peso de 25,4 kg, que tiene un asa unida, por encima de una barra horizontal empleando solo una mano. Tienen tres oportunidades por cada altura, y si consiguen superarla, pasan a la siguiente ronda. El mejor lanzamiento determina la competición. En caso de empate, se tendrá en cuenta el menor número de fallos.

  • Lanzamiento de fardo (Sheaf toss): un manojo de paja envuelto en un saco de cáñamo, de 9 kg para los hombres y 4,5 kg para las mujeres, se lanza verticalmente con una horquilla sobre un listón elevado, como en el salto con pértiga. El desarrollo y la puntuación de esta prueba son similares a los de la destreza mencionada anteriormente.

  • Maide Leisg (del gaélico-escocés, “Palo perezoso”): es una prueba de fuerza disputada por dos hombres sentados en el suelo con las plantas de los pies del uno contra las del otro. De este modo, sujetan un palo entre las manos y tiran de él hasta que uno de ellos consigue levantar al otro.

Muchos de los participantes de estas disciplinas solían practicar atletismo en el instituto y la universidad, y consideran estos juegos una buena manera de continuar sus carreras deportivas.

Eventos musicales

Para muchos de los asistentes de los Highland Games, el acontecimiento más importante es la congregación de las bandas de gaitas. Normalmente se lleva a cabo coincidiendo con la apertura y clausura de los juegos, donde veinte o más bandas tocan y desfilan juntas. Sin embargo, las gaitas y los tambores no es lo único que se puede escuchar en los juegos, ya que la música es interpretada por una gran variedad de instrumentos, tales como violines regionales y arpas, junto con bandas celtas y otros entretenimientos musicales. Todo ello está acompañado por una cantidad destacable de gaitas.

Eventos de danza

En el transcurso de estos juegos, pueden verse bailes de diversos tipos:

Otros eventos

Hoy en día en estos juegos se ofrece una amplia variedad de actividades y eventos. Entre ellos destacan los puestos de los clanes y de los vendedores de productos típicos escoceses. Las distintas asociaciones de clanes hacen de los Highland Games uno de los principales focos de interés de las actividades de temporada. En los juegos modernos, las armerías exhiben sus colecciones de espadas y armaduras, representando a menudo simulacros de batallas. También suelen realizarse exhibiciones y concursos de perros pastores, mostrando así las habilidades de sus criadores y adiestradores. Además, se pueden encontrar otros tipos de animales característicos de la zona, como las vacas autóctonas de las Tierras Altas de Escocia. Por último, es también muy común la exhibición de varias artes celtas tradicionales y modernas, entre ellas se encuentran los grupos de arpistas (“Harper Circles”), la danza tradicional escocesa, y otras formas de entretenimiento.

 

¡Irlanda, mientras leen les estoy haciendo llegar estrellitas de protección y amor!

 

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Highland_games

 

 








Origen – Los celtas y los vikingos

La raíz común de los Celtas y de los Vikingos

Mucha gente confunde los celtas con los vikingos. Es una confusión bien clásica. Incluso hay quienes dicen que los vikingos no existieron en tanto que grupo étnico, pero eso ya es exagerar. Es cierto que los celtas, los pueblos germánicos, los vikingos (nórdicos  o escandinavos), los eslavos, los griegos y  los itálicos tienen una raíz étnica común: todos son indoeuropeos (clasificación basada en la lingüística) y forman la base, étnicamente hablando, de los pueblos europeos modernos. Pero en términos absolutos, los celtas y los vikingos tienen diferencias geográficas, históricas, lingüísticas, culturales y militares.

Los Celtas

Cuando se habla de los celtas, en general se piensa en los escoceses e irlandeses durante la Edad media, con sus kilts y sus gaitas… pero también está la Galicia y todo el Nor-Oeste de España, el País de Gales, el Sud-Oeste de Inglaterra y la Bretaña, en Francia. El “periodo celta” se extiende desde el siglo VIII a.C. hasta el siglo III de nuestra era. Los celtas (galeses, scotos, galos, gallegos, gálatas, belgas, lusitanos, bretones, entre otros) habitaron casi toda Europa sud-occidental antes de la llegada de los germanos y de los vikingos (que venían principalmente de Escandinavia y Jutlandia). Los germanos y los vikingos tenían entre sí una mayor cercanía que con los celtas.

Los celtas fueron paulatinamente dominados por los romanos a partir del siglo II a.C. y esta dominación se terminó en el siglo V d.C. cuando se desmembró el imperio romano. Los celtas entonces fueron conquistados por los germanos (Francos, Alamanes, Visigodos y Ostrogodos, Vándalos, Burgundios, Suevos y otros). Lingüísticamente, las lenguas celta y germánica son derivadas de la raíz común indoeuropea pero tienen sus particularidades que las diferencian entre sí. Culturalmente, hay una cierta similitud entre los panteones de dioses celtas y cernunosnórdicos que los emparentan entre sí y también con otras culturas indo-europeas. Los celtas no tenían una escritura propia, pero sus obras de arte son técnicamente muy avanzadas y son un testimonio de su cultura: bronces finamente trabajados, cerámica refinada y maderas cinceladas con esmero. Solo los países celtas de Gran Bretaña conservaron fuertemente su cultura celta desde la Edad media hasta hoy. Históricamente, los celtas siempre formaron clanes y tribus. Tenían horror del poder centralizado y de la organización política. Quizás sea por eso que fueron fácilmente conquistados por los romanos y por otros pueblos.

Los pueblos germánicos y los vikingos

En cuanto a los vikingos, son exploradores, comerciantes e invasores escandinavos que tuvieron su auge entre los siglos VIII y XI, originarios geográficamente de los países escandinavos (en el sentido estricto: Dinamarca, Noruega y Suecia; en el sentido más amplio: Dinamarca, Noruega, Suecia, Finlandia, Islandia, Groenlandia y las Islas Feroe). Colonizaron varios países (Groenlandia, Islandia), conquistaron territorios (Normandía, Inglaterra y Sicilia), viajaron a América antes del año 1000 y Guillermocomerciaron con Rusia, el imperio bizantino y el Oriente.

Los vikingos (normandos), venidos del norte de Europa, tienen cuatro grandes participaciones en el continente europeo: asolaron los mares durante un largo periodo a bordo de sus drakares; invadieron y dominaron Inglaterra (específicamente los daneses); con Guillermo el Conquistador, los normandos invadieron y conquistaron Inglaterra en el siglo XI, provenientes de Francia, donde eran vasallos del Rey y, por último, a través de los ríos que salen del norte de Europa, llegaron al Este del continente, donde al mezclarse con los eslavos, dieron origen a los rusos, fundaron Kiev creando un principado medieval poderoso, con base en dicha ciudad.

Eran considerados como invasores brutales y saqueadores, no sólo debido a sus redadas contra los monasterios y las ciudades costeras indefensas, sino también porque durante mucho tiempo se negaron a convertirse al cristianismo. Los famosos drakares vikingos eran navíos livianos y rápidos que podían navegar tanto en los ríos poco profundos como en los océanos. Los vikingos los utilizaban no sólo para comerciar sino también para intimidar y atacar a sus enemigos. La mejora de las defensas costeras y de las tácticas militares, al mismo tiempo que la cristianización de los escandinavos, marcan una disminución de los ataques aguerridos de los vikingos.

 

Como todos los pueblos germánicos, los vikingos tenían una escritura, las runas, y un alfabeto, el futhark.

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Fuente: http://www.adivinario.com/runas_020_celtas_vikingos.php








Tradición -“Templo” y “bar” son sinónimos en Dublín

Dice mucho del carácter irlandés el hecho de que todo un barrio de Dublín lleve el nombre del primer pub de la zona, el Temple Bar. Ya que tomar una pinta de Guinness en los bares de Temple Bar es una religión para los dublineses, nosotros te vamos a llevar de peregrinación.

 

El tabernero sirve la cerveza sin el símbolo del trébol tallado en la espuma. Vaya decepción. Sin embargo éste es el Temple Bar, el epicentro de todo lo irlandés y urbano, y mientras la clientela de edad y procedencia diversa levanta el codo y escucha a banda de música irlandesa tocar en directo, más gente entra para disfrutar del rock que pronto emitirán los amplificadores hasta las 2 de la mañana. Se bebe, se ríe y se mueve la cabeza con el ritmo, pero parece que nadie se pelea. Otro mito derribado.

Guiness Pub

El Temple bar fue creado en un área anteriormente portuaria del lado sur del río Liffey, siendo presuntamente el primer pub de la zona, (fue constituido en 1840), y un referente para los que se irían estableciendo con posterioridad. Con un precio de unos 5 Euros por cada pinta, y con la prohibición de fumar que comparte con todos los demás bares de Dublín, recibe amistosamente al viajero anónimo que acude tentado por el color rojo intenso que exhiben sus muros exteriores.

 

Guiness Pub

Foto: Thomas Cristofoletti
El barrio obviamente no se queda en pub que le da nombre, sino que presume además de gran variedad de bares de estilo tradicional y de discotecas para los más jóvenes. No sorprende en absoluto que Temple bar sea el punto de ocio nocturno por excelencia de la ciudad. Entre los pubs más destacados están el Fitzsimmons, el Purty Kitchen o el Turk’s Head, todos fáciles de encontrar deambulando por las calles del distrito. Tras un par de sabrosas pintas de Guinness en los pubs de la zona, (o más… no estamos aquí para juzgar a nadie), será posible comprender por qué los dublineses pintaban las puertas de sus casas de brillantes colores; para no confundirse de hogar al regresar del pub.

 

A estas horas y con el estímulo de la cerveza ya habrá aparecido el hambre, pero no hay problema. Varios restaurantes de Temple Bar preparan cocina irlandesa para sus comensales en horario de cena irlandés (entre las 20:00 y las 21:00), con recetas simples pero contundentes, y en general merece la pena probar el salmón que ofrecen tanto al natural como ahumado. Debido a que algunos restaurantes racanean con el sabroso pez, es conveniente pasearse por el pub Farringtons de East Essex Street y probar su “Beef + Guinness Casserole”, un excelente plato de carne guisada con salsa de Guinness, cuyas raciones son dignas del estómago del viajero que ha estado visitando la ciudad.

 

Somos plenamente conscientes de que existe tanto el hambre como el HAMBRE, por lo que recomendamos que los visitantes de buen comer se acerquen al Thunder Road Café, un restaurante sacado directamente de la película Grease por un huracán y depositado en la calle Temple Bar, que sirve las hamburguesas más enormes de la isla y seguramente del continente entero. Es difícil imaginar una porción de carne más masiva fuera de los Estados Unidos que la que ofrece el mencionado restaurante. La sal de frutas por desgracia no está incluida en el menú.

 

Temple Bar

Foto: Pénélope64

Temple Bar

Con el estómago satisfecho podemos dirigirnos a Buskers, una discoteca de la calle Fleet para menores de 30 años en la que la música de moda anima la noche hasta las 3 de la madrugada cada sábado (2 y media si es viernes) y cuya entrada es gratuita. Para los más jóvenes, cruzando el río Liffey se halla Zanzíbar, club de ambiente universitario en el que a pesar de que el pase cuesta 15 euros, no siempre está garantizada la entrada si por alguna razón no fueras apreciado por los vigilantes de la puerta. (Explicar tu nacionalidad y cómo te gusta Irlanda suele funcionar para obtener el acceso).

 

Y finalmente está la locura verde que sacude la ciudad en sus fiestas de San Patricio. Apunta marzo en tu calendario, no te arrepentirás… ¿O tal vez sí?

David Vuelta es un analista financiero y abogado cuya pasión por viajar sin duda deriva de los numerosos vuelos a través del Atlántico que realizó incluso antes de nacer. Actualmente malvive viajando menos de lo que desearía.

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Fuente: http://www.viajerosanonimos.com/2010/04/25/templo-y-bar-son-sinonimos-en-dublin-5/

 








Origen – ¿Tiene raíz celta la literatura española?

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Una página del “Cantar del mio Cid” Año 1.200

El historiador Martín Almagro Gorbea es uno de los pocos especialistas españoles en literatura hispana prerromana, un campo poco explorado por los historiadores y, por tanto, bastante desconocido. Ayer ingresó como académico de número en la Real Academia de Doctores de España con la lectura del discurso «Las raíces celtas de la literatura castellana», contestado por también académico Emilio de Diego García. Almagro Gorbea comenzó justificando la elección de este tema: «Como arqueólogo y prehistoriador me siento atraído a estudiar la evolución de las culturas prehistóricas y los procesos de etnogénesis y de formación de los pueblos, pues permiten comprender la evolución de la cultura humana que explica nuestra forma de ser y de pensar. Estudiamos la antigüedad, pero pocas veces lo que de ésta pervive, algo interesante porque constituye nuestras auténticas raíces». La literatura celta está basada en la tradición oral, «como “La Ilíada”, puesta por escrito más tarde, aunque casi toda ha desaparecido. Mi discurso trata de buscar referencias a esa literatura perdida. De recoger pasajes míticos que enlazan con narraciones y leyendas tradicionales que por vía oral han perdurado hasta la Edad Media e incluso hasta nuestros días, como las leyendas sorianas de Gustavo Adolfo Bécquer, muchas de ellas poemas célticos puestos en prosa».

 

Además, puntualizó, «a pesar de la creencia, los celtas sabían escribir desde el siglo VII a.C. en algunas regiones, pero los poemas y tradiciones profundas las transmitían oralmente porque era una especie de tabú no ponerlas por escrito, por eso se perdieron». Esto hace difícil encontrar fuentes que permitan reconocerla: «Buscamos en las pequeñas tradiciones, en el folclore y la iconografía y esto nos permite reconstruir nuestra raíces literarias más antiguas. Los primeros indicios son unas liras, especie de arpas, que aparecen representadas en estelas de 1200 a.C., hace 3200-3500 años, y si tenían liras es porque cantaban y tenían cánticos. Con esta referencia se entiende a los romanos que decían que los celtíberos atacaban cantando».

 

Este campo de la literatura celta ha sido poco explorado. «El único que lo intentó a finales del XIX fue Joaquín Costa, famoso regeneracionista, pero es un campo totalmente desconocido que hay que abordar, porque gracias a esa literatura, podemos entender, por ejemplo, la decoración de los vasos de Numancia o las figuras que ofrecen las fíbulas celtas en España. Se trata «de un trabajo de búsqueda de huellas y –explicó el profesor–, como en los mosaicos, construir con los trocitos una imagen o un tema. Estudiar restos de la antigüedad como cuentan Tito Livio y Estrabón sobre los cantares épicos que tenían en Hispania. Comparar lo poco que dicen con el lenguaje iconográfico de cerámicas y bronces y así saber aproximadamente sus temas, a lo que hay que añadir mitos como Gargoris y Habis. Esos datos estructurados, los comparamos con lo que se sabe de la literatura en Irlanda y Gales, las pocas referencias de los galos y del resto de Europa y con ellos vamos a los restos que han quedado de la literatura oral popular, sobre todo en la alta Edad Media».

 

Más de lo que se cree

Porque, como señaló el profesor: «Las huellas celtas en la literatura castellana, aun minoritarias, son mayores de lo que se supone. Aparecen en los cantares de gesta, en Fernán González, en los augurios con cuervos del “Poema del Mío Cid”, “Los siete infantes de Lara” o el rito celta de la triple muerte del “Libro de Buen Amor” y la tradición de los viajes fantásticos de los ímramma irlandeses que explican el “Romance del Conde Arnaldos” y la “Leyenda de San Amaro” o en las “Leyendas” de Bécquer. La huella celta en Galicia es grande, como las narraciones sobre la “Reina Lupa”, el “Bosque Ilicino” y el “Monte Sacro”, estrechamente vinculadas a las leyendas sobre Santiago. Como en los primeros relatos histórico-míticos del País Vasco, donde se ha conservado, a veces muy puros estos esquemas literarios que pasaban de poeta a poeta y que son los que nos permiten reconstruir la literatura celta de la antigüedad».

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Fuente: http://www.larazon.es/cultura/tiene-
raiz-celtala-literatura-espanola-OO14384587







Castillo – Bunratty

bunratty-castleEl edificio conocido como castillo de Bunratty fue construido en 1425. Está situado en el municipio de Newmarket-on-Fergus, en el condado de Clare, en la República de Irlanda. Con su estilo de edificación denominado arquitectura normanda, se encuentra en el centro del pueblo de Bunratty, a lo largo de la N19, entre las ciudades de Limerick y Ennis, en las proximidades del río Fergus (River Fergus) y el aeropuerto de Shannon.

 

El nombre

El nombre de Bunratty, (Bun Raite o Bun na Raite en irlandés), significa el fondo o el extremo del río (Ratty). El río que bordea el castillo desemboca, no lejos de allí, en el estuario del río Shannon, en el Océano Atlántico.

 

Historia

El lugar sobre el que actualmente se asienta el castillo fue ocupado primero por los vikingos, hacia el año 970, quienes instalaron allí un campo destinado al comercio con los irlandeses de la zona.

En el año 1270, Robert de Muscegros construyó la primera fortaleza, en forma de una mota castral o mota feudal, como era habitual entre los normandos, para asegurar el control del territorio. Se trataba básicamente de una edificación construida con madera.

Poco después, las tierras y la primitiva fortaleza pasaron a poder de Thomas de Clare, quien edificó en el castillo la primera estructura permanente con materiales duraderos. Para esos momentos, la ciudad de Bunratty contaba ya con 1.000 habitantes.

En 1318, el hijo de Thomas, Richard de Clare, nuevo señor del castillo, resultó muerto en el curso de la batalla de Dysert O’Dea. Tanto el castillo como la ciudad de Bunratty fueron completamente destruidos por el clan vencedor, los O’Brien.

En 1332, poco después de la reconstrucción del castillo por cuenta del rey de Inglaterra, el castillo quedó de nuevo arrasado en un ataque de los guerreros de los Thomond, vasallos de los O’Brien y de los Mac Namara.

En 1353, tras haberse mantenido en ruinas durante 21 años, el castillo fue reconstruido una vez más, en esta ocasión por sir Thomas Rokeby, para ser casi inmediatamente asaltado y tomado por los irlandeses, quienes lo mantuvieron en su poder ininterrumpidamente desde entonces.

El castillo, en la forma que ha llegado hasta nosotros, fue construido por la familia Mac Namara hacia 1425, antes de pasar unos 50 años después a manos de los O’Brien, el clan más poderoso de Munster.

 

Bunratty en el presente

Actualmente, tanto el castillo como el parque temático adjunto se encuentran bajo la gestión de Shannon Development.

El conjunto forma un apreciado destino turístico, especialmente debido a su proximidad al aeropuerto de Shannon. El castillo ha sido objeto de una cuidada restauración, y su interior ha sido amueblado con tapices y objetos de los siglos XIV a XVII, aunque ciertamente muy pocos de esos objetos procedan del propio castillo. Cada noche se organizan dos banquetes medievales en el gran salón del castillo.

El parque folklórico de Bunratty es en realidad un pueblo campesino reconstruido, con sus calles del siglo XIX, y dotado de escuela, pub, tiendas (quincallería, textiles) e iglesia, todo ello abierto a la visita turística. También hay ocho granjas (con su correspondiente fuego de turba en la chimenea), un molino hidráulico, una forja, diversos elementos de material de uso agrícola y animales vivos, junto con una cuidada selección de mobiliario rústico.

 

PIEDRAS

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Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Castillo_de_Bunratty







Tradición – La misteriosa y abandonada escultura celta de Jano, en Boa Island

En Irlanda del Norte reposa la estatua bifaz de Jano de hace más de 1.600 años

La misteriosa y abandonada escultura celta de Jano, en Boa Island

A.V.
Imagen de la estatua que puede contemplarse en la Isla de Boa, en Irlanda

Las guías turísticas más prestigiosas se refieren a ella como «la más extraña de todas las esculturas antiguas», aunque apenas le dedican un párrafo a contar las maravillas que encierra en sus poco más de 70 centímetros. La estatua de Jano de la Isla de Boa –en Irlanda del Norte– no sólo llama la atención por su tallado de doble cara sobre piedra, sino que despierta la curiosidad de todo el que la contempla al conocer su avanzada edad. Esta roca fue esculpida entre el año 400 y 800 d.C., y a día de hoy todavía conserva un dibujo facial totalmente reconocible.

La misteriosa y abandonada escultura celta de Jano, en Boa Island

A.V.
Cartel de acceso al cementerio

El visitante que quiera conocerla deberá seguir una placa que indica la dirección al «Caldragh Cemetery», atravesar la puerta de un cercado privado que conduce hasta una granja y continuar hasta un campo de lápidas –entre las que se mezclan algunas muy antiguas y otras totalmente actuales– cubierto por un espeso musgo que rodea la figura de Jano, sin cuello y con los dos brazos cruzados sobre un cinturón bien definido.

Sobre la cabeza destaca un amplio orificio en el que algunos de los lugareños –o los escasísimos turistas que consiguen localizar el cementerio– depositan monedas u otros artículos para que la figura les aporte suerte, conceda sus deseos o cuide de las personas que duermen el sueño eterno bajo la tierra del camposanto. Algunos estudios apuntan a que esta curvatura podría haber servido para recoger la sangre de los sacrificios que se hubieran efectuado sobre la talla.

¿Una posible «sheela-na-gig»?

Justo a su lado reposa otra escultura que se conoce como el «ídolo de Lustymore», en alusión a la isla de Lustimore –al sur de Boa– donde fue encontrado. Esta obra fue desplazada hasta el cementerio de Caldragh en 1939, y se colocó pocos centímetros detrás de la de Jano. Aunque está muy desgastado y es más pequeño que su compañera, el «ídolo de Lustymore» podría ser más antiguo que la pieza bifaz.

En él se intuye una figura humanoide con los brazos simulando una «v», algo que ha sido interpretado por la arqueóloga irlandesa Eileen Murphy como una representación figurativa de la vulva femenina. Según la experta, la posición de las extremidades superiores podría indicar que el ídolo era en realidad una «sheela-na-gig», nombre que bautiza a las efigies de mujeres desnudas con un órgano reproductor de dimensiones exageradas.

Un «Jano» que no es tal

Aunque a la mayor de las esculturas del Caldragh Cemetery se la conoce como la «estatua de Jano» en memoria del dios romano de dos cabezas, la pieza no representa a tal deidad. No hay un dato que concrete con exactitud a quién se pretendía identificar sobre la piedra, pero se cree que se trata de la divinidad celta de la guerra, Badhbh. La evolución del término habría dado lugar a la actual denominación de la isla –Boa–, en memoria de la diosa que confundía a los enemigos de los celtas en las batallas proporcionando victorias a sus aliados. Otros, por el contrario, aluden a la forma alargada –como una «boa»– de la isla como motivo del nombre.

Sea como fuere, lo que sí queda claro es que la estatua de Jano es un hallazgo de incalculable valor histórico y arqueológico que puede tocarse con la mano; expuesto al desgaste de la erosión, la lluvia y la humedad… sin que nada pueda evitarlo.

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Fuente: http://www.abc.es/viajar/20140810/abci-escultura-celta-irlanda-201408081043.html








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