Origen – Paraíso Checo- región sagrada de los celtas

PARAISO CHECOEn el cerro de Trosky, en la región del Paraíso Checo, se alzan dos rocas de origen volcánico, rematadas por las torres Bába- vieja en español, y Panna- doncella, que fueron construídas en la Edad Media como parte de un castillo. El día del solsticio de verano se ve salir el sol en el espacio entre ambas rocas. Así podían contemplar la salida del Sol los celtas desde una cercana planicie. Los arqueólogos opinan que las rocas, en las que asienta el castillo medieval de Trosky, sirvieron a los celtas en la prehistoria como observatorio astronómico y santuario.

 Los celtas son los primeros pobladores del territorio checo que tienen un nombre. Los historiadores opinan que aquí residían varias tribus celtas, siendo la más numerosa la de los boyenses, cuyo nombre dio origen a Bohemia, palabra derivada de Boiohaemum, patria de los boyenses. El auge de la civilización celta en territorio checo tuvo lugar en el siglo segundo antes de nuestra era cuando vivían aquí entre 150 y 200 mil pobladores de esta etnia.

Los arqueólogos suponen que el cerro Trosky, con sus dos peñascos volcánicos, era utilizado por los celtas como observatorio astronómico y escenario de rituales. Al pie de la roca sobre la cual se yergue la torre Bába, los arqueólogos hallaron una gran cantidad de lujosa cerámica pintada y joyas de cristal y de ámbar.

 

Sin embargo, en los alrededores no hay vestigios de asentamientos, de necrópolis o de explotaciones agrícolas celtas. Los científicos avanzan la hipótesis de que la cerámica y los adornos hayan sido utilizados por los sacerdotes celtas-los druidas- en sus rituales.

A la vista del cerro de Trosky se halla una extensa planicie de 180 hectáreas que estaba rodeada en la época celta por vallas y empalizadas. En el lugar no se han encontrado huellas de asentamiento alguno. Sólo fragmentos de cerámica y restos de madera de las empalizadas. Hay muchos indicios de que desde allí los celtas realizaban las observaciones del Sol.

En una decena de lugares de la Región del Paraíso Checo, los arqueólogos hallaron solamente cerámica lujosa y joyas de la época celta. Por ejemplo, al pie del peñasco Sokolka encontraron gran cantidad de fragmentos cerámicos. Todo parece indicar que los druidas tiraban desde la cima del peñasco vasijas con ofrendas a las divinidades y sus fragmentos han sido encontrados por los arqueólogos al pie de la roca.

 

Con la mayor sorpresa se toparon los arqueólogos en una cueva cerca del castillo de Kost, en el valle de Plakánek. Durante las excavaciones presenciaron por casualidad un fenómeno insólito:

El castillo de Kost, foto: Wikimedia Commons / PDEl 21 de marzo y el 23 de septiembre, es decir los días del equinoccio, los rayos solares penetran en horas de la tarde en el interior de la cueva y durante unos minutos iluminan la punta de una piedra de 1 metro de altura. Este fenómeno no se repite ningún otro día del año.

Desde la cueva una especie de canal conduce a la superficie. Se ofrece la hipótesis de que através de dicho canal los sacerdotes celtas dejaban salir señales de humo anunciando que se producía el equinoccio.

 

Tras constatar la ausencia de asentamientos, de necrópolis y de huellas de explotación agrícola de la época celta, los arqueólogos checos se han planteado la siguiente interrogante:? Para qué servía a estos pobladores prehistóricos el pintoresco paisaje del Paraíso Checo con sus formaciones rocosas, angostos barrancos, conos de volcanes extintos y tupidos robledos y pinares?

 

Los cronistas de la Antigüedad indicaban en sus tratados que los celtas utilizaban las florestas difícilmente accesibles y agrestes como bosques sagrados.En ese ambiente, cargado de misterio, celebraban los juicios, las asambleas de los caudillos y las meditaciones. Los celtas consideraban que un bosque sagrado era un territorio reservado a los seres sobrenaturales donde podían entrar sólo los iniciados. Los asentamientos y necrópolis habrían sido una profanación.

 

Dada la ausencia de asentamientos, los arqueólogos se preguntan si el Paraíso Checo, lleno de bosques, no hubiera sido una región sagrada de los celtas. Para afirmarlo tajantemente necesitan, sin embargo, reunir todavía más pruebas.

 

 

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Fuente: http://www.radio.cz/es/rubrica/ciencia/paraiso-checo-region-sagrada-de-los-celtas

 







Tradición – Caballitos de Mar Celtas

hipocamposEn la cultura Celta, este precioso habitante del mar es un símbolo muy plural.

 

Es parte del mundo de la Diosa Deva, la Diosa de todos los mares y de todos los sentimientos y se dice de el que es fuerte, poderoso y servicial con todos aquellos que se acercan a conocerlo.

 

Es una figura muy especial. No ha variado nada su estructura a lo largo de los tiempos. Estructura que le obliga a dedicarse por los fondos marinos con elegancia, como en una danza peculiar.

 

Uno de los valores que los Celtas admiraban de esta especia es que el macho comparte con la hembra la crianza y el cuidado de los hijos cosa insólita en las leyes de la naturaleza en aquellos tiempos.

 

Y algo mas, los huevos una vez que la hembra los deposita, es el macho quien los cuida hasta que nacen los nuevos seres.

 

En mi tierra, para la gente de mar, para los marineros, ese diminuto duendecillo de las aguas, es como un amuleto de buena suerte que protege sus barcos y sus redes y les ayuda a tener buena pesca.

 

Hoy en día es costumbre tener en el puente de los barcos un caballito de mar o su símbolo dibujado o tallado en alguna madera.

 

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Fuente:  https://acovadameiga.wordpress.com/category/animales-magico

 

 

 








Magia / México – Ixtapan de la Sal

SALIztapan, proviene del Náhuatl y se compone de iztatl que significa sal y pan que significa en o sobre y su significado es “€œen la sal”€ o “€œsalinas”€. Iztac blanco, de atl agua y de pan en y significa “€œen aguas blancas”€ o “sobre la sal”) es una localidad mexicana que se encuentra a 135 kilómetros al suroeste de la Ciudad de México en el estado de México. Destaca como un centro turístico importante del estado de México, tiene una temperatura calurosa casi todo el año. Con la característica de ser considerado uno de los centros turísticos más importantes del Estado de México, Ixtapan de la Sal se localiza a 135 Kilómetros al suroeste del Distrito Federal y a 85 Kilómetros al sur de la ciudad de Toluca, capital del Estado de México.

 

Debido a la benignidad de su clima, con una temperatura promedio de 18 grados centígrados, y por sus manantiales de aguas termales con propiedades curativas, este lugar de tranquilidad provinciana, ha sido sitio propicio para el desarrollo de balnearios que cuentan con modernas instalaciones y excelentes servicios turísticos. El nombre de Ixtapan de la Sal es de origen náhuatl, y significa “sobre la sal”. Un hermoso paseo arbolado de Jacaranda y una glorieta con la escultura de la Diana Cazadora dan la bienvenida al visitante a Ixtapan de la Sal, lugar que antiguamente fuera habitado por grupos matlatzincas, y en donde actualmente se puede admirar una típica población remodelada.

 

La historia indica que, consumada la Conquista, los españoles se establecieron en la región poco después de la Conquista de México, dejando huella con la arquitectura colonial, misma que puede ser admirada en la Parroquia de la Asunción, cuya portada principal es uno de los mejores ejemplos del estilo plateresco, queda en el interior la escultura de un Cristo de caña al tamaño natural conocido por los lugareños como el Señor del Perdón. Entre las festividades más importantes que se celebran en Ixtapan de la Sal, se encuentran: El Carnaval, la feria Regional, Semana Santa y la fiesta de San Isidro Labrador, mismas que se celebran en los meses de febrero, marzo, abril y mayo, respectivamente, así como la Feria Anual Turística. Ixtapan de la Sal ofrece al visitante diversas actividades de recreación y esparcimiento además de un bello paisaje de calles empedradas y techos de teja roja, vista clásica de los pueblos mexiquenses. Este importante centro turístico ofrece al visitante múltiples servicios: discoteca, hoteles con instalaciones para realizar convenciones, reuniones de trabajo y practicar deportes. A estos servicios, Ixtapan de la Sal suma una agencia de viajes, tiendas de artesanía, club de golf y restaurantes, entre otros.

OSA ARBOL

 

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Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Ixtapan_de_la_Sal

 

 

 








Castillos Celtas – Fantasmas

Ilustración de la Divina Comedia

Ilustración de la Divina Comedia

Los fantasmas (del griego φάντασμα, “aparición”), en el folclore de muchas culturas, son supuestos espíritus o almas desencarnadas de seres muertos (más raramente aún vivos) que se manifiestan entre los vivos de forma perceptible (por ejemplo, tomando una apariencia visible, produciendo sonidos o aromas o desplazando objetos —poltergeist—), principalmente en lugares que frecuentaban en vida, o en asociación con sus personas cercanas.

 

Quienes dicen haberlos visto los describen como siluetas o sombras monocromas, por lo general oscuras o blanquecinas, más bien difuminadas, nebulosas o antropomórficas, de carácter inmaterial y trasparentes, que flotan y pueden no estar completas o no tener rasgos definidos ni rostro; pero también y más raramente aparecen opacos, de cuerpo entero y con apariencia humana normal. Algunos estudiosos relacionan fantasmas y espectros con las esferas de luz u orbes, que han sido filmados saliendo o entrando a través de paredes; en realidad, podría tratarse de rodsartefactos, motas de polvo, insectos o ilusiones ópticas producidas por retrodispersiónpareidoliaapofenia o cualquier otro prejuicio cognitivo.

 

Algunos parapsicólogos han documentado que la aparición del fantasma no suele sobrepasar una fracción de segundo o a lo más dos o tres segundos, raramente más; en los momentos previos constatan que se produce alguna forma de entalpía por la cual la temperatura baja sensiblemente antes de alguna manifestación sensible (desplazamiento de objetos, ruidos, fenómenos electrónicos de voz, visualizaciones); pueden acompañarlos aromas penetrantes, golpes, ruidos (generalmente pasos), música o voces que pueden grabarse magnetofónicamente (los llamados fenómenos electrónicos de voz, mal llamados psicofonías), aunque cada uno de estos fenómenos puede darse también separada y aisladamente. Su aparición provoca a veces en los seres humanos decaimiento, opresión o cefalea y en el momento de su manifestación estos parapsicólogos documentan una carga electromagnética inusual que puede producir de forma natural los trastornos señalados anteriormente.1 Se afirma también que en los lugares que frecuentan los fantasmas a menudo se descargan las baterías de los aparatos eléctricos destinados a captarlos o se apagan las luces, lo que se debería a que la fantasmogénesis provoca dicha citada entalpía electromagnética (el fenómeno absorbe, y menos frecuentemente expulsa) una cierta energía cinética (en forma de frío o calor o movimiento de objetos) o electromagnética, o está relacionada de algún otro modo con distorsiones en diversos tipos de energía por medio de witricidad inversa. En este sentido, algunos experimentos, como los diseñados por el doctor Michael Persinger, han logrado reproducir “presencias” (o más bien tulpas o ideoplastias) por medio de leves corrientes electromagnéticas sobre el lóbulo temporal del cerebro y han intentado relacionarlas con entornos geológicos concretos de materiales transductores y fenómenos como la piezoelectricidad. Comprobaciones experimentales aseveran una correlación cuantitativa cierta entre el volumen de energía electromagnética ambiental (tormentas, viento fuerte, líneas de alta tensión) y fantasmogénesis. Asimismo, parece existir una cierta relación entre la existencia geológica subterránea de materiales dieléctricos y la presencia de estos fenómenos, cuyo comportamiento simula el de ondas evanescentes de plasmones reflejadas por witricidad, es decir, uno de los tipos deplasma frío o estados de agregración de la materia. Sin embargo, este tipo de causa no explicaría la infinidad de casos documentados a lo largo de la historia en los que los testigos afirman haber reconocido los rasgos de la supuesta aparición ni aquellos en los que la presencia ha sido fotografiada o grabada, quedándose en una explicación complementaria a otras psicológicas, sociológicas e incluso de tipo paranormal.

 

Con fundamento en estas investigaciones, algunos mecanismos tecnológicos han sido diseñados para transformar estas distorsiones electromagnéticas en sonido, con la sorpresa de que se reproduce un lenguaje humano coherente y consciente, que responde a preguntas, acaso con origen en el propio cerebro humano de quienes se hallan presentes interactuando con el fenómeno. Aseguran también que es hecho muy frecuente y previo a la constitución del fenómeno un cambio físico o psíquico importante en el entorno en que se manifiesta; el más corriente son obras de reforma de una casa antigua, un nuevo habitante en la misma, etcétera. Si se trata de un cambio anímico, suele ser un hecho emotivo y/o trágico: el fallecimiento o nacimiento reciente de un familiar, un cambio hormonal (adolescencia, climaterio, menopausia), algo en todo caso emocionalmente relevante. En ese caso se habla de las llamadas apariciones críticas. Otras veces concurren ambas circunstancias.

Los fantasmas se aparecen siempre en el mismo lugar que habitaba o frecuentaba la persona con que se asocia o bien en el lugar en que tuvo una muerte violenta. Por eso es posible formular la hipótesis de que quizá estén asociados a algún tipo de lo que se ha descrito como memoria celular, algo muy discutible y quizá un posible factoide. Por otra parte, y en unos pocos casos, pueden trasladarse a otro lugar, pero siempre asociados a alguna persona relacionada con ellos.

Más allá de la habitual conjunción de alucinación y superstición que suele explicar mayoritariamente casi todas las manifestaciones del fenómeno, las formas ópticas del mismo han sido recogidas por medio de cámaras fotográficas y vídeográficas de distinto tipo, desde las comerciales hasta las termográficas. El fraude y la falsificación de estos documentos o su dudosa interpretación, especialmente factible por medio de la manipulación informática, es tan frecuente en este campo que el especialista suele enfrentarse de forma más que escéptica ante este género de testimonios. Sin embargo, es posible hacer una tipología de estos documentos atendiendo a la configuración visual de los mismos.

OSA BAR

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Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Fantasma

 

 

 

 

 








Tradición Celta – Los torques

TORQUEUna torques, también escrito como torq o torc (del latín ‘torqueo’, torcer, debido a la forma torcida del collar) es un collar rígido y redondo, que está abierto en la parte anterior, como una herradura circular. Típicamente las dos puntas de la torques presentaban ornamentos esculpidos con esferas, cubos o formas zoomórficas y, con menor frecuencia, figuras humanas. El cuerpo del collar estaba normalmente, aunque no siempre, revestido. Aunque los más comunes eran los collares, existían también pulseras de esta forma. Las torques estaban hechas de cuerdas de metal entrelazado, normalmente orobronce o cobre, y en muy pocos casos plata.

 

Es importante notar que debido a que “torc” significa en irlandés antiguo “jabalí “, similar al galo “torcos”, se puede establecer una relación con el valor sagrado del animal en la mitología celta. Esto haría pensar en alguna clase de equivalencia entre el collar y el símbolo animal para muerte y resurrección.

 

Torques históricos

Las torques eran usadas por varios pueblos de la Edad de bronce, desde 1000 a. C., hasta alrededor del año 300, incluidos los gálatas (o celtas de Anatolia), varias tribus germánicas deEscitia y los persas. Sin embargo, es ampliamente conocido como un collar típicamente céltico, de la época de La Tène, llevado sobre todo por bretonesgalos y Galaicos.

 

Una de las representaciones más tempranas conocidas de una torques se encuentra en el Guerrero de Hirschlanden, una estatua itifálica de un guerrero desnudo hecho de arenisca, la más antigua representación antropomórfica de tamaño natural de la Edad de Hierro hallada al norte de los Alpes. Es una obra de la cultura de Hallstatt en la Edad de Hierro temprana (800-475 a. C.) y se puede ver en el Württembergisches Landesmuseum en Stuttgart.

 

Las representaciones de dioses y diosas en la mitología celta muestran frecuentemente el uso de torques. La famosa escultura del “Gálata Moribundo” copia romana del original griego, muestra a un guerrero galo herido, desnudo salvo por la torques. Se han descubierto ejemplos en Gran Bretaña y Europa durante estudios arqueológicos . Un ejemplo notable se encontró en el túmulo anglosajón de Sutton Hoo.

 

Algunos autores piensan que la torques era un ornamento femenino para las mujeres hasta el siglo IV a. C., cuando se volvió un atributo de guerreros. Sin embargo, la mayoría de los autores discrepa, argumentando que se utilizaban como signo de nobleza y de estado social alto: una decoración militar otorgada a los guerreros por sus hechos en batalla, así como un atributo divino, basado en que muchas representaciones de dioses celtas llevan una o más torques. Se han hallado imágenes del dios Cernunnos con una torques en el cuello, torques colgadas de su cornamenta o que mantiene en su mano, así como torques en las tumbas de príncipes celtas.

 

 

Debido a que el cónsul romano Titus Manlius después de desafiar a un galo a un combate y darle muerte, tomó su torques y la llevó siempre puesta, recibió el apodo Torquatus (el que lleva un torque). De esta forma los romanos adoptaron la torques como una decoración para soldados distinguidos y unidades de élite durante el período republicano romano.

 

 

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Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Torque_%28collar%29

 

 

 








Origen – Los pegasos

PEGASO GIFEn la mitología griegaPegaso (en griego, Πήγασος) era un caballo alado. Pegaso fue el primer caballo que llegó a estar entre los dioses. Pegaso era el caballo de Zeus, el dios soberano, amo del Cielo y la Tierra. Pegaso nació del chorro de sangre que brotó cuando Perseo cortó la cabeza a Medusa. Ésta era una de las tres hermanas Gorgonas: las otras eran Esteno y Euríale. Suele representarse en blanco o negro y tiene dos alas que le permiten volar. Una característica de su vuelo es que cuando lo realiza, mueve las patas como si en realidad estuviera corriendo por el aire.

 

Según las fuentes clásicas, Perseo no llegó a volar montado en Pegaso, puesto que lo hacía gracias a unas sandalias aladas; sin embargo, muchos artistas renacentistas lo representaron volando en este caballo.

 

Según las fuentes clásicas, Perseo no llegó a volar montado en Pegaso, puesto que lo hacía gracias a unas sandalias aladas; sin embargo, muchos artistas renacentistas lo representaron volando en este caballo.

 

Pegaso aparece relacionado fundamentalmente con el héroe Belerofonte, quien a lomos del equino alado logró dar muerte a la Quimera, bestia de múltiples cabezas (entre ellas una de león y otra de cabra) que asolaba los territorios de Licia. Gracias a este corcel Belerofonte pudo obtener igualmente una victoria sobrelas amazonasBelerofonte encarna el “defecto” de la “excesiva” ambición. Cuando por fin consigue montar a Pegaso, no contento con esto le obliga a llevarlo al Olimpo para convertirse en un dios, pero Zeus, molesto por su osadía, envía a un insignificante mosquito que pica el lomo de Pegaso y precipita al vacío a Belerofonte sin matarlo, quedando lisiado y condenado a vagar apartado del resto del mundo toda su vida recordando su gloria pasada.

 

La leyenda de Pegaso puede haber influido la formación de la figura del buraq en la tradición islámica. Es uno de los equinos más célebres de la literatura junto con Rocinante (caballo deDon Quijote de la Mancha), Babieca (el de El Cid), Bucéfalo (el de Alejandro Magno) y el caballo de Troya

 

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Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Pegaso

 

 

 

 








 

 

 

 

Tradición Celta – Bosques sagrados

BOSQUEUn bosque sagrado es un bosque o bosquecillo que tiene una importancia religiosa especial para una cultura determinada. Los bosques sagrados eran muy abundantes en la Europa prehistórica y el Cercano Oriente, pero se encuentran en todo el mundo. Eran muy importantes en el paisaje mitológico y en las prácticas religiosas politeistas de los celtas, los bálticos, los germanos, los antiguos griegos, los pueblos del Cercano Oriente, losromanos y los eslavos, y también existían y existen todavía en India, Japón y África Occidental.

 

Los celtas usaban los bosques sagrados, llamados nemeton en galés, para celebrar sus rituales. La deidad relacionada era normalmente Nemetona y los druidas dirigían estos rituales. Se han encontrado bosques sagrados en Alemania, Suiza, la República Checa, Hungría, Francia (en muchos sitios de la antigua Galia) y en Inglaterra y el norte de Irlanda. Su esplendor duró hasta la invasión romana de la Galia en el siglo I a.C.

 

Uno de los nemeton mejor conocidos era el bosque de Névet cerca de Locronan en Bretaña, Francia, un gran cuadrilátero de unos 10 km de perímetro, con doce puntos importantes que representan los doce meses del año celta, probablemente marcados por menhires. Los nemetones están en ocasiones protegidos por una valla de madera, como indica el término alemánViereckschanze: espacio cuadrangular rodeado por una acequia y cerrado por una empalizada de madera

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Muchos de estos bosques, como el bosque sagrado de Dídima, en Turquía, se cree que fueron nemetones protegidos por los druidas de acuerdo a la mitología celta. Según Estrabón, el santuario central en Galacia, en Turquía, era conocido como el Drumeneton. Algunos mantuvieron su categoría, como el de Dídima, pero la mayoría fueron víctimas de los cambios.

 

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Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Bosque_sagrado#Celtas








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