Magia – Lago Kaindy (Kazajistán)

Es muy bueno, en estos momentos que estamos viviendo, ver bellos lugares. Quedan en la memoria y hacen bien.

Disfrútenlo blogueros y blogueras, amigos virtuales.

lugares mágicos, Lago Kaindy en Kazajistan

El Lago Kaindy (en kazajoҚайыңды көліQayıñdı köli) es un lago de 400 metros de largo en Kazajistán con una profundidad máxima de 30 m en algunas áreas. Está ubicado a 129 kilómetros dirección este-sudeste de la ciudad Almatý y a 2.000 metros sobre el nivel del mar.

 

El lago fue creado como resultado de una enorme derrumbe de caliza, provocado por el terremoto de 1911 en Chon-Kemin.1​ El camino hacia el Lago Kaindy tiene varias vistas panorámicas hacia el Cañón Saty, el Valle Chilik, y el Cañón Kaindy. Troncos sumergidos de los árboles secos de Picea schrenkiana se elevan por sobre la superficie.

 

El lago Kaindy es un lago de 400 metros de largo en la porción de las montañas Tian Shan de Kazajstán, ubicado a 129 km de la ciudad de Almaty. El lago fue creado después de un terremoto en 1911 que provocó un gran deslizamiento de tierra que bloqueó el desfiladero y formó una presa natural. Posteriormente, el agua de lluvia llenó el valle y creó el lago.

 

El lago es famoso por su belleza escénica, especialmente por el bosque sumergido y los imponentes troncos de abetos que se levantan del agua del lago. Sobre el agua, los árboles hundidos aparecen como grandes mástiles de barcos fantasmas perdidos, o tal vez las lanzas de un misterioso ejército que se esconde y espera el momento adecuado para emerger.

 

El agua está tan fría (incluso en verano la temperatura no supera los 6 grados) que los grandes pinos aún permanecen en los árboles, incluso 100 años después. Debido al agua clara de la montaña, puedes ver las profundidades del lago. En invierno, la superficie del lago se congela y durante este tiempo, el lago Kaindy se convierte en un gran lugar para la pesca de truchas y el buceo en hielo.

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Fuentes: https://www.viajes.carrefour.es/blog/ 

y https://eswikipedia.org/wiki/Lago_Kaindy








 

Leyenda – Monte Ventureira

Magia – Acantilados de Moher

Los acantilados de Moher, en el condado de Clare se elevan 120 metros sobre el océano Atlántico en el punto llamado Hag’s Head y se extienden a lo largo de ocho kilómetros hasta alcanzar una altura de 214 metros.

 

Los acantilados son una notable atracción turística, por lo que existe un centro de visita y un estacionamiento en el lugar. Hay un sendero que recorre los acantilados en toda su longitud.

 

Sus impresionantes dimensiones y belleza han servido como plató de cine en numerosas producciones como los «Acantilados de la Locura» (Cliffs of Insanity) en la película de 1987; «La princesa prometida» (The Princess Bride), en el 2008 o para la película «Harry Potter y el misterio del príncipe» (2009).

 

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Fuente: https://www.abc.es/viajar/destinos/europa/abci-diez-lugares-magicos-irlanda-para-celebrar-san-patricio-201603171021_noticia.html








 

Origen – Cultura Escocesa

La cultura escocesa se refiere a las características culturales idiosincráticas propias de Escocia y los escoceses.

La cultura de Escocia es una síntesis de las diferentes culturas celtas, pictas e inglesas, principalmente, que han bañado el país. Los relieves naturales, que delimitan geográficamente las tierras altas (Highlands), montañosas y aisladas en el Norte, y las tierras bajas (Lowlands) más abiertas a los intercambios culturales y comerciales han jugado un papel también muy importante en el establecimiento de la cultura escocesa.

Algunos de los elementos de la cultura escocesa, como puede ser la independencia de la Iglesia de Escocia, están protegidos por la legislación, en base al Acta de Unión de 1707 junto con otras disposiciones legales.

Legislación escocesa

Escocia posee su propio sistema legislativo, Scotland Law, que está basado en el Derecho romano y comparte aspectos de los dos principales sistemas legislativos: el Derecho continental o Derecho romanista (Civil law) y el Derecho anglosajón (Common Law). Las condiciones de unión con Inglaterra especifican el mantenimiento de sistemas independientes. Los barristers (término inglés para referirse a abogado) se denominan en Escocia advocates y los jueces del high court (Tribunal superior de justicia) son competentes tanto para causas civiles como penales. La legislación escocesa también difiere del sistema inglés de Derecho anglosajón (Common Law). Antiguamente existían varios sistemas legislativos diferentes en Escocia, uno de ellos era el Udal Law (también conocido como allodail o odal law) implantado en las islas Shetland y en las Órcadas. Este sistema procedía directamente del Old Norse Law, pero fue abolido en el año 1611 . Pese a ello, los Tribunales escoceses han reconocido la supremacía de la udal law en algunos procedimientos, los más recientes celebrados en los años noventa. Actualmente existe un movimiento que pretende devolver el Udal Law a las islas como parte de la restauración de poderes y facultades a las Shetland y las Órcadas por parte de la capital, Edimburgo. Hasta el S.XIX también se mantuvieron en las Highlands varios sistemas basados en el Common Celtic Law.

Sistema bancario y monetario

Sede del Bank of Scotland en North Bank Street, Edimburgo (la calle recibió ese nombre al acoger allí la oficina central del banco en 1806).

Artículo principal: Economía en Escocia

El sistema bancario escocés también posee sus propias características. Aunque el Banco de Inglaterra continúa siendo el banco central para el gobierno de Reino Unido, existen tres entidades bancarias que aún emiten sus propio papel moneda: el Bank of Scotland, el Royal Bank of Scotland y el Clydesdale Bank. Estos billetes no están oficialmente reconocidos como moneda de curso legal; sin embargo, en la práctica se acepta en todo el Reino Unido, especialmente en Irlanda del Norte (donde los bancos irlandeses también emiten su propio papel moneda), así como en las Islas del Canal. En Escocia, ni ésta ni la emitida por el Banco de Inglaterra figuran entre la moneda de curso legal (ya que en la legislación escocesa no existe tal concepto); no obstante, por lo general se aceptan billetes emitidos por cualquiera de las cuatro instituciones bancarias anteriormente mencionadas.

El moderno sistema de sucursales bancarias (en el que los bancos mantienen un sistema nacional de sucursales en lugar de una o dos oficinas centrales) se originó en Escocia.​ Gracias a la presión política ejercida en el S.XIX se evitó que el actual consolidado sistema bancario escocés fuera absorbido por la banca inglesa.Sin embargo, pese a que los bancos escoceses no fueran muy aceptados en aquel momento, su modelo de negocio fue copiado rápidamente, primero en Inglaterra y después en el resto del mundo. Pese a todo, el sistema bancario escocés no fue inmune a las crisis financieras, especialmente a la quiebra del City of Glasgow Bank en 1878.

El movimiento de cajas de ahorro surgió en Escocia en 1810 de manos del reverendo Henry Duncan, que lo concibió como un medio que permitiera a sus feligreses ahorrar pequeñas cantidades de dinero que los grandes bancos no hubieran aceptado en aquella época. Su modelo del Ruthwell Parish Bank fue adoptado por patrocinadores adinerados de todo el mundo.

Finalmente, siguiendo el ejemplo americano, se convirtieron en cajas de ahorros y la mayor parte de cajas de ahorros británicas se unieron para formar la institución Trustee Savings Bank, que posteriormente se fusionó con el banco comercial, Lloyds Bank, para constituir el Lloyds TSB. Por el contrario, el Airdrie Savings Bank se mantuvo al margen de este proceso.

Escocia también ha desarrollado un buen número de poderosas aseguradoras durante los siglos XIX y XX. Estas seguían un modelo basado en la mutualidad y ofrecían pólizas de inversión de beneficios así como de protección a los negocios.​ Las presiones financieras que empezaron a sufrir estas compañías desde los años ochenta obligaron a su desmutualización y, posteriormente, la mayor parte de ellas pasaron a formar parte de grandes instituciones financieras.

Deportes

Juego de Shinty.

Escocia cuenta con varias asociaciones deportivas de carácter nacional, como la Scottish Football Asociation (SFA) (Asociación Escocesa de Fútbol) o la Scottish Rugby Union (SRU) (Unión Escocesa de Rugby). De este modo Escocia puede participar de forma independiente en varias competiciones deportivas de carácter internacional, como en la Copa Mundial de Fútbol. Sin embargo, no puede competir en los Juegos Olímpicos, de manera que los deportistas escoceses deben competir dentro del equipo de Reino Unido. Por otra parte, en los Commonwealth Games (Juegos de la Mancomunidad) Escocia está representada por su propio equipo. Además, Escocia posee sus propias competiciones al margen de las que se celebran en el Reino Unido.

La Premier League de Escocia y la Liga Escocesa de Fútbol se encargan de organizar las competiciones y las ligas. Los equipos de la Liga de Fútbol de las Highlands, la Liga de Fútbol del Este de Escocia y la Liga de Fútbol del Sur de Escocia también participan en la Copa Escocesa; mientras que las de la Asociación Escocesa de Fútbol Junio se mantienen al margen. Los clubes de fútbol escoceses participan en competiciones de carácter internacional como la Copa de la UEFA y la Liga de Campeones de la UEFA. El campeón del título de la WBOAlex Arthur, también es escocés. El organismo que se encarga del rugby es la Unión Escocesa de Rugby y el principal campeonato que se celebra es el BT Premier League. Los clubes regionales escoceses de rugby también participan en la Celtic League, junto con otros equipos de Irlanda y Gales, así como en la Copa de Europa de rugby o Heineken Cup. Escocia se considera la “cuna del golf” y es famosa por sus campos de golf, asimismo es cuna del curling y del shinty, un juego similar al hurling irlandés que se practica con palos y una pelota. También son mundialmente conocidos sus Juegos de la montaña (competiciones atléticas). El criket escocés es un juego minoritario.

Medios de comunicación

Oficinas del periódico The Scotsman en Edimburgo.

Escocia posee medios de comunicación distintos a los del resto del Reino Unido. Por ejemplo, publica varios periódicos como el Daily Record (el tabloide líder en Escocia), el periódico de gran formato The Herald, con sede en Glasgow y The Scotsman, en Edimburgo. Entre los dominicales figuran el tabloide Sunday Mail, editado por Daily Record relacionado con Trinity Mirror y Sunday Post, mientras que el Sunday Herald y el Scotland on Sunday se relacionan con The Herald y The Scotsman respectivmante.

Entre los diarios regionales figuran The Courier and Advertiser editado en Dundee y la zona este, y el diario The Press and Journal en Aberdeen y el norte.

Escocia también cuenta con su propia cadena de la BBC (BBC, Scotland), que tiene sus propias emisoras de radio: la BBC Radio Scotlandy la emisora gaélica BBC Radio nan Gaidheal. También existen varias emisoras de la BBC y de radio independiente por todo el país. Además de radio, BBC Scotland también posee dos canales de televisión escoceses. Gran parte de las emisiones de la BBC Scotland Television, como noticieros y programas de actualidad, así como la serie que transcurre en Glasgow, River City, sólo están concebidas para Escocia; mientras que otras, como algunos programas cómicos y dramáticos, se dirigen a audiencias de todo el Reino Unido.

También emiten en Escocia dos cadenas de la red privada de televisión Independent TelevisionSTV y Border. La mayoría de emisiones de televisión independientes son las mismas en Inglaterra, Gales e Irlanda del norte, salvo en las secciones de noticias, actualidad, deportes, comedia y programación cultural y en programas que se emiten en gaélico.

El canal Tele-G es el único que emite en gaélico escocés en el Reino Unido a través del operador Freeview todas las noches entre las 18.00 y las 19.00 en el canal Channel 8. El canal Gaelic Digital Service comenzó a emitir en septiembre de 2008 tras recibir la aprobación de la BBC.

Gastronomía

galletas de Shortbread.

Aunque se suele ejemplificar irónicamente la dieta moderna escocesa con la barra de chocolate Mars frita, la cocina escocesa también ofrece platos tradicionales como los haggisBuccleuch Scotch beef, el Arbroath Smokie (eglefino ahumado), el salmón, la carne de venado, el cranachan (un típico postre escocés), el Scotch Broth (caldo escocés) y las galletas de shortbread.

Escocia también e

s famosa por su Scotch whisky y sus destilerías, así como por la cerveza escocesa.

Música y literatura

Un gaitero tocando la gaita de las Highlands.

La música ocupa un importante lugar en la cultura escocesa. El instrumento tradicional escocés más destacable es la gaita, en particular la gaita de las Highlands. El Clàrsach o arpa celta, los violines y el acordeón también son instrumentos tradicionales escoceses. En el panorama musical moderno, existen muchas bandas y artistas originarios de Escocia, tales como Franz FerdinandBelle & SebastianPrimal ScreamTravis o Snow Patrol.5

La literatura escocesa incluye los textos escritos en Escocia, en inglésgaélico escocésescocésfrancés o latín. El considerado “poeta nacional”, Robert Burns, escribió tanto en escocés como en inglés. Otros escritores escoceses de renombre internacional son Sir Walter Scott y Arthur Conan Doyle, cuyas obras tuvieron una repercusión internacional a finales del siglo XIX.6​ James Matthew Barrie, autor de Peter Pan, fue el creador del movimiento conocido como “escuela de Kailyard”, también a finales del siglo XIX, que volvió a poner de moda la fantasía y el folklore en la literatura.7​ Algunos novelistas modernos, como Irvine Welsh (autor de Trainspotting), han optado por reflejar las realidades más crudas de la vida contemporánea en las ciudades escocesas, utilizando para ello el inglés de Escocia.8

Filosofía[editar]

Escocia posee una larga tradición filosófica. Juan Duns Scoto fue uno de los primeros escolásticos escoceses. A lo largo de la Ilustración EscocesaEdimburgo se convirtió en centro de una increíble cantidad de intelectuales como Francis HutchesonDavid Hume y Adam Smith. También otras ciudades vieron nacer grandes figuras del pensamiento, por ejemplo, Thomas Reid que nació en Aberdeen. Aunque la contribución escocesa al pensamiento a lo largo de los siglos XIX y XX no fue tan significativa, siempre ha existido una corriente de destacados filósofos.

Lenguas y religión[editar]

Escocia también posee su propia y única familia de lenguas y dialectos, lo que contribuye a reforzar un fuerte sentimiento de Scottish-ness(sentimiento patriótico escocés). (Véase escocés y gaélico escocés). Se ha creado una organización denominada Iomairt Cholm Cille para el apoyo de las comunidades en que se habla gaélico escocés tanto en Escocia como en Irlanda, con el fin de estrechar lazos entre ellas.9​ Las lenguas de Escocia se dividen en dos familias: lenguas celtas y lenguas germánicas. La única lengua celta que todavía se conserva en Escocia es el gaélico escocés, hablado en algunas zonas de las Highlands y en las Islas Hébridas. Además, en la Escocia actual se hablan dos lenguas germánicas: el escocés y el inglés de Escocia. El escocés (en inglésScots o Lowland Scots) se habla en el sur de Escocia, en la zona conocida como Lowlands. Proviene de una variante septentrional del denominado inglés medio conocida como “escocés antiguo”.

Escocia mantiene su propia iglesia separada de la de Inglaterra. (Véase Iglesia de Escocia y Religión en el Reino Unido). Desde la Reforma Protestante de Escocia en 1560, la Iglesia de Escocia, también conocida como The Kirk, se convirtió en la Iglesia Nacional de Escocia. Es una Iglesia protestante y calvinista con un sistema de organización presbiteriano y disfruta de independencia del Estado. El santo patrón de Escocia es Saint Andrew (San Andrés) y el día de Saint Andrew’s Day se celebra en Escocia el 30 de noviembre. Además, otros santos como Saint Margaret of Scotland (santa Margarita de Escocia), Saint Columba (San Columba de Iona) y San Ninian han gozado históricamente de gran popularidad.

Otros rasgos de la cultura escocesa[editar]

La prenda tradicional escocesa es el kilt, (la mal llamada “falda escocesa”). El kilt suele estar confeccionado de lana, con un diseño de tartán que tradicionalmente se asocia a un determinado clan escocés. Se enrolla alrededor de la cintura y cubre la parte inferior hasta la altura de las rodillas; además, puede complementarse con un bolso especial denominado sporran. Esta prenda se utiliza en ocasiones especiales, como bodas, bautizos, comuniones… En contra de la creencia popular de que bajo el kilt no debe vestirse ropa interior, lo cierto es que no hay ninguna norma establecida al respecto.

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Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_escocesa








 

Magia – Los jardines de Marysville.

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Arte en estado natural

En Australia, oculto entre árboles y rodeado de una enigmática selva, encontramos Marysville, pueblecito victoriano donde se esconde este maravilloso jardín místico, escenario de las más singulares experiencias, lleno de fantasías, belleza y creatividad.
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Su creador es Bruno Torf, de origen sudamericano.   Después de tres años y medio de arduo trabajo, logró abrir este fantástico paraíso, contando en un inicio con 15 esculturas, y  a la fecha se encuentran más de 300 piezas de arte entre las que hay pinturas, bocetos y esculturas de terracota.

 

Me maravilla disfrutar de ese arte integrado en plena naturaleza, lleno de minuciosos detalles entre y en los árboles, los caminos, los charcos, todo un rincón donde perderse y despertar a un mundo mágico lleno de elfos, hadas, personajes insólitos y hasta quizás un guerrero…

 

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Texto y montaje de el vídeo con las imágenes de Vanetai.

 

Página oficial de Bruno Torf, donde podreis disfrutar de muchas más imágenes.

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Fuente: https://www.elpensante.com/lugares-magicos-los-jardines-de-marysville/








Castillo – Rock of Cashel

Queda en Tipperary, un área menos habitada del sur de Irlanda. La “roca” del nombre viene de una colina verde grande unida con piedra caliza y ovejas.

El castillo es parte de un gran complejo de edificios y museos, que incluye una de las más grandes colecciones de arte celta en Europa.

 

Todo el complejo esta amurallado y además contiene un pintoresco cementerio lleno de grandes cruces celtas. Una de las más famosas, Scully’s Cross, fue dramáticamente destruida en 1976 por un rayo y los pedazos rotos restantes fueron agregados a la belleza del Rock of Cashel. (http://blog.cbincusa.com/los-maravillosos-castillos-irlanda/)

 

Rock of Cashel (irlandésCarraig Phadraig), también conocido como Cashel of the Kings o St. Patrick’s Rock, es un sitio histórico situado en Cashelcondado de Tipperary, en Irlanda.

 

Rock of Cashel sirvió como tradicional asentamiento de los reyes de Munster desde el siglo V, cientos de años antes de la invasión normanda, aunque solamente perduran unas pocas estructuras de los primeros tiempos. La mayoría de los edificios actuales datan del siglo XII y XIII. En 1101 los reyes cedieron la fortaleza a la iglesia convirtiéndose en un importante centro eclesiástico hasta que fue parcialmente destruido por las tropas de Cromwell en 1647 quienes mataron a todos sus ocupantes. En el siglo XVIII la abadía fue finalmente abandonada.

 

Cashel es también conocido por ser el lugar en el que San Patricio, patrón de Irlanda, convirtió al rey de Munster en el siglo V.

 

Edificios

Una de las tres tumbas del lado norte.

  • Torre: El edificio más antiguo y más alto es la torre circular de veintiocho metros que domina toda la llanura sirviendo de torre de observación y cuya entrada se encuentra a algo más de tres metros del suelo. La torre conservada en perfectas condiciones data de alrededor de 1100. La torre fue construida usando el método de piedra seco. Los restauradores modernos le han añadido mortero por razones de seguridad.

  • Capilla Cormac: La capilla del rey Cormac consagrada en 1134 es el edificio más importante desde el punto de vista del visitante moderno. Comenzada en 1127, es una estructura muy sofisticada al contrario de la mayoría de las iglesias irlandesas del románico que eran simples y con escasos adornos aislados. El abad de Regensburg envió dos de sus carpinteros para la ayuda en el trabajo, para las torres gemelas de ambos lados. El cancel posee una fuerte influencia germánica pagana no apreciada en ninguna otra obra en Irlanda. Contiene también uno de los frescos irlandeses mejor conservados de este período.

Catedral

  • La Catedral: Construida entre 1235 y 1270, es un edificio de planta cruciforme con torre central y terminando hacia el oeste en un palacio. En la nave norte se pueden encontrar tres tumbas del siglo XVI talladas con unos bajorrelieves de gran calidad artística.

  • Palacio Arzobispal: Situado en el oeste de la catedral y unido a ella por pasadizos, el palacio data del siglo XV. Está construido a cuatro alturas destacando un salón central.

  • Coro: Situado dentro de la catedral en él se encuentra la tumba de Miler Magrathobispo católico y protestante.

  • La sala del coro de los vicarios: Fue construida en el siglo XV. La coral de los vicarios era una coral laica designada para ayudar en los servicios de la catedral. En Cashel había originalmente ocho vicarios corales con su propio sello. Estos fueron reducido más adelante a cinco vicarios honorarios corales quienes designaron a hombres cantantes como sus diputados, una práctica que continuó hasta 1836. La restauración de la sala fue emprendida en el año 1975 siendo la parte de acceso al complejo en la actualidad. El techo ha sido reconstruido completamente siguiendo el trazado medieval.

  • O’Scully Monument: Es un monolito decorado erigido en 1870.

 

Cruz de San Patricio: En el complejo existen dos, una copia situada en su emplazamiento original y la auténtica del siglo XII situada en el museo situado en la cripta debajo del coro de los Vicarios. Se trata de un fragmento de una Cruz Latina en cuya cara este se puede ver a San Patricio que estuvo en el lugar en el año 450. En el lado contrario se puede ver una escena de la crucifixión de Cristo.

Cementerio: Rodeando a la catedral se encuentra el cementerio del que destacan sus cruces celtas

 

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Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Roca_de_Cashel


Origen – Héroes Celtas

Manannan

Manannan (o Mannawydan) ab Llyr (hijo de Llyr), personaje mitológico irlandés. Es un integrante de los Tuatha Dé Dannann. Es un poderoso mago, dueño de un casco flameante que encandila a sus enemigos, una coraza invulnerable, un manto de invisibilidad y una nave que surca el mar sin remos ni velas. Nativo de la Isla de Man, que toma su nombre de él; allí aún pueden verse las ruinas de las que se supone su gigantesca tumba, cerca del castillo de Peel.

Ogmios

Representa a la elocuencia, es un anciano todo arrugado, vestido con una piel

de leon lleva maza,arco y carcaj. Tira de multitudes de hombres atados por las orejas con una

cadenilla de oro cuya extremidad pasa por la lengua agujereada del dios. Ogmios es la elocuencia segura de su poder, el dios que, a través de la magia, atrae a sus fieles. Es también símbolo del poder de la palabra ritual que une el mundo de los hombres con el mundo de los dioses. En su nombre se profieren las bendiciones a favor de los amigos y las maldiciones contra los enemigos.

En Irlanda le llaman “Ogma”. Es el inventor del “ogam”, conjunto de signos mágicos cuya fuerza es tan grande que puede paralizar al adversario. También es un guerrero que participa eficazmente en la batalla “Mag Tured”.

Airgetlam

Su nombre significa “brazo de plata” y pertenece a los Tuatha Dé Danann. Debido a que en el transcurso de la primera batalla de “Mag Tured”, perdió un brazo y no podía reinar, el dios Diancecht le fabrica una mano de plata y así asume nuevamente la función de rey y conduce a los Tuatha Dé Danann en la segunda batalla de “Mag Tured”.

Rhiannon

Heroína galesa, su nombre proviene de “Rigantona”: la gran reina. Aparece como una amazona y escoge a Pwyll como esposo. Su hijo Pryderi le es arrebatado al momento de nacer y es acusada de haber hecho desaparecer al niño, es condenada a llevar sobre su espalda a todos los visitantes que vayan a la fortaleza de su esposo.

Gwyddyon

Es uno de los héroes más famosos de la tradición galesa. Es hijo de Dana y padre de Lleu Llaw Gyffes. Posiblemente su nombre puede significar “sabio”. Representa el poder mágico heredado de los antiguos druidas.

Finn Mac Cumail

Es el guerrero y mago, es el hijo de Cumail y el padre de Ossian. Temible guerrero, venga a su padre muerto en combate y reconstituye la tropa de los “Fiana”. Su nombre significa “Blanco, hermoso, rubio y de buena raza”. Poeta y mago, conoce los doce libros de poesia y posee el don de la iluminación cuando se mordisquea el pulgar.

Cuchulain

Es el personaje más famoso de la epopeya irlandesa. Algunas versiones de su leyenda pretenden que es hijo del propio dios Lug. De verdadero nombre Setanta (donde reconocemos el nombre británico del camino), obtiene su sobrenombre de Cu-Chulainn (perro de Culann) después de matar al perro de los ulates, Culann, y prometer que lo reemplazaría como protector. Su furia guerrera es tal que es capaz de contorsiones inverosímiles, con las cuales deforma completamente su cuerpo, lo que acentúa su aspecto sobrehumano y hace de él un ser ciclópeo. De su cabeza emana la “Luz de Héroe”, signo de los semidioses y de personajes inspirados por la divinidad.

Cuchulainn es un “héroe de luz”, un héroe civilizador, personificación de la sociedad a la que pertenece, pero a la que él confiere un carácter divino. Representa, también, una especie de culto solar masculino (no existe un dios solar entre los celtas).

Arturo o Artús

Arturo Artús es el personaje más importante de la tradición celta. Originariamente no era más -históricamente- que un modesto caudillo guerrero, un jefe de jinetes que alquilaban en cierto modo sus servicios a los reyes insulares hacia el año 500 de nuestra era, en la lucha desesperada que estos bretones sostenían contra los invasores sajones. Sus éxitos fueron tales, que la leyenda se adueñó del personaje, exagerando notablemente su papel y su poder, y confiriéndole una dimensión mitológica. Así es como Arturo, cuyo nombre (en realidad, sobrenombre) significa “que tiene el aspecto de un oso”, adquirió todas las características de una divinidad de la tradición celta.

 

Otros mitos, de origen celta, vinieron a añadirse al esquema primitivo, y Arturo se convirtió en el simbolo de un mundo celta ideal que funciona en torno a un eje constituido por el rey. Pero este rey sólo tiene poder en la medida en que está presente, aunque sea sin actuar. Arturo y Merlín forman la famosa pareja rey-druida sin la que ninguna sociedad celta puede existir. Su padre fue el rey Uther Pendragon, que con la magia de Merlín engendró un hijo, Arturo, con la esposa del duque de Cornualles. La mujer, que se llamaba Igraine, ya le había dado dos hijas al duque:Morgause, que sería la esposa del rey Lot de Lothian y madre de Sir Gawain y Morgana, que aprendió las artes magicas de Merlin y fue llamada “Le Fay” o “El Hada. Sucede a su padre al arrancar la espada Excalibur de la roca en la que estaba clavada. En todas las novelas de la Mesa Redonda, Arturo se distingue por cierta pasividad. Son sus caballeros quienes actúan en su nombre, y en el de la Reina Ginebra, que es quien ejerce la soberanía. Ginebra ama a Lancelot, mejor caballero de Arturo e hijo adoptivo de la Dama del Lago. El reino se divide en dos cuando todos se enteran del adulterio gracias al Hada Morgana. Mordred (hijo incestuoso de Arturo y Morgana) mata a Arturo en una batalla, y Morgana lo lleva a Avalon para cuidarle y enterrarle.

 

Merlín

Uno de los personajes más conocidos de la leyenda artúrica. Merlin tuvo una existencia real, setenta años después del

Arturo histórico. Fue un reyezuelo de los bretones del norte, en la Baja Escocia, el cual, habiendo perdido el juicio a consecuencia de una batalla, se refugió en un bosque y se puso a profetizar. La leyenda se apoderó del personaje, y diversos elementos mitológicos vinieron a cristalizar sobre el mismo. Se encuentra en él el mito del loco inspirado por la divinidad, el del “hombre salvaje”, señor de los animales y equilibrador de la naturaleza, el del niño que acaba de nacer y que revela el porvenir, y el del mago.

 

En la  leyenda elaborada, Merlín es hijo de un demonio incubo llamado Belial el Bestial, lo que explica sus poderes. Se opone al rey usurpador Vortigern, sirve y aconseja a Aurelio Ambrosio (Emrys Gwledig) y se convierte en consejero permanente y mago titular de Uther Péndragon. Hace que éste engendre a Arturo, obliga a reconocer a Arturo como rey de los bretones, le aconseja y ayuda en sus empresas, y establece la Mesa Redonda. Acaba sus días en el bosque de Broceliande junto a su amada Nimue, la Dama del Lago.

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Fuente: https://sites.google.com/site/wikibastet/Inicio/mitologia-celta/heroes-celtas-1

 

 

 








 

Leyenda – El caldero Gundestrup

En Dinamarca se encontró en 1891, un caldero con arte tipicamente celta. Parece ser que ese caldero fuera el botín de un conflicto entre Germanos y Celtas, que mas adelante se diera en ofrenda a los Dioses germanos.

Las representaciones de ese caldero nos hablan de mitología celta continental. Un autor francés Jean-Jacques Hatt en su libro “Les Dieux de la Gaule” (Los Dioses de la Galia) a intentado con bastante éxcito decifrar estas representaciones del panteón celta. Aqui el caldero de Gundestrup—>

El caldero de plata como podeís ver, está compuesto por varias placas y cada una nos cuenta un episodio de unos mitos celtas por desgracias perdidos. Pero con la seriedad de un historiador se puede reconstruir algo. Aqui os pongo un resumen basado en las investigaciones de Jean-Jacques Hatt.

Los Dioses Esus y Kernunos son dos aspectos de una misma divinidad. Los dos son de lo que se llama la función “producción y reproducción” muy bien definida en los panteones indoeuropeos. Esus se convierte en Kernunos, y Kernunos en Esus, según los ciclos anuales.

-Esus se une a la Diosa Rigani en primavera, se une asi a la Reina de Mayo
-la Diosa Rigani dejando a Esus, vuelve después con el Dios Taranis, el Dios del trueno y de los Cielos. Asi Rigani vuelve a convertirse en Reina de los cielos. Corresponde al periodo llamado Lugnasad (Agosto).
-con la llegada del otoño, el Dios Esus se transforma en el Dios Kernunos, el Dios-Ciervo. De ahi seguramente podría venir nustra expresión moderna llevar los cuernos
-con la fiesta de Shamain, en otoño, Kernunos baja al infra-mundo, a los infiernos
-Rigani vuelve a ser la Madre-Tierra al bajar ella también a las entrañas de la tierra. Ahi se junta con el Dios Kernunos en las noches sagradas de las madres (Navidad)
-Taranis enfurecido manda contra la Diosa Rigani uno de sus lobos-monstruos.
Gracias a la ayuda del Dios solar Belenos-Granus quien manda uno de sus grifones protectores, la Diosa Rigani consigue mantener a distancia el monstruo mandado por Taranis.

-el Dios Smertulus-Ogmios con el apoyo de Teutatès, mata al monstruo que amenaza a Rigani.
-Taranis manda a otro monstruo que transforma a Rigani en una triple grulla
Teutates reune en contra de Taranis un ejercito –> es el ritual del caldero.
-Teutates juzga a los guerreros muertos en combate. Hasta que Teutates termina siendo vencido por Taranis.
-Los Dioscuros celtas Divannos et Dinomogetimaros descubren a los toros, cuyo sacrificio mas adelante permitirá a Rigani volver a su forma original.
-Belenos-Granus en su papel de Dios bueno y mediador, permite operar la unión de los Dioscuros con Smertululs-Ogmios y Kernunos.
-el Dios Sukelus se encarga de matar a los dragones que se encuentran en las zonas de paso hacia el infra-mundo.
-sacrificio ritual del ciervo (hacia carnaval) por el Dios Smertulus-Ogmios para permitir a Kernunos de volver de las entrañas de la tierra. Kernunos vuelve entonces a tomar la forma de Esus y corta el muérdago sagrado en el bosque donde se encuentra al toro sagrado y a tres grullas simbólicas.
-el sacrificio del toro permite a Rigani volver con su forma original. El ciclo anual va asi cerrándose.

Rigani y sus dos esposos : Taranis y Esus-Kernunos

Taranis y su símbolo la rueda solar. Con ella Taranis manda rayos y truenos (igual que Donar-Thor con Mjölnir).

Kernunos rodeado por animales místicos. Lleva en una mano una serpiente con cabeza de carnero que es el símbolo del equilibrio entre las fuerzas solares y las fuerzas terrestres. En la otra mano lleva un torque, que es un típco símbolo celta para la nobleza.

Rigani

Rigani transformadas en grullas

Smertulus-Ogmios mata al monstruo

Sacrificio ritual del caldero antes de la salida de los ejercitos de Taranis.

Teutatès juzga a los guerreros muertos en combate.

Los Dioscuros descubren a los toros míticos cuyo sacrificio ayudará Rigani en volver a su forma original.

Sukellus-Dispater mata a los dragones

Smertulus-Ogmios mata al último monstruo. Se le ve por encima de un toro sacrificado.

 

Irlanda, mientras leen les envió estrellitas de protección y amor !

 

Fuente: http://odinismo.com/forum/viewtopic.php?t=738

 

 

 

 








Castillo – Aberdour / Escocia

El Castillo de Aberdour se encuentra en el pueblo de Aberdour Este, en FifeEscocia. Algunas partes del castillo datan de alrededor del año 1200, lo que hace que Aberdour sea uno de los dos castillos más antiguos de Escocia, junto con el castillo Sween en Argyll, que fue construido alrededor de la misma época.

La parte más antigua del castillo contiene una modesta casa-salón, con vistas a Dour Burn. Durante los siguientes 400 años, el castillo fue sucesivamente ampliado de acuerdo con las ideas arquitectónicas de la época. La casa se convirtió en un torreón en el siglo XV, y en el siglo XVI se amplió dos veces. Las últimas incorporaciones se realizaron alrededor de 1635, con finos detalles renacentistas, todo el conjunto fue complementado con un jardín vallado al este y uno en terraza al sur. Las terrazas datan de mediados del siglo XVI, forman uno de los jardines más antiguos de Escocia​ y ofrecen amplias vistas de Edimburgo a través del Fiordo de Forth.

El castillo es en gran parte obra de los Douglas, Condes de Morton, que poseyeron Aberdour desde el siglo XIV. Los condes usaron Aberdour como segunda residencia hasta 1642, cuando vendieron su primera residencia, Dalkeith House. Se realizaron algunas reparaciones tras un incendio producido a finales del siglo XVII, pero en 1725 la familia compró Aberdour House, y el castillo empezó a caer en decadencia. Hoy en día solo el ala del siglo XVIII permanece techada, mientras que la torre se ha derrumbado en su mayor parte. El castillo de Aberdour está actualmente bajo cuidado de la agencia estatal Historic Scotland, y está abierto al público todo el año.

Orígenes

El baronazgo de Aberdour fue adquirido en 1126 por Sir Alan de Mortimer, tras su matrimonio con Anicea, hija de Sir John de Vipont.​ Sir Alan construyó la iglesia de San Fillan, que todavía permanece en pie al lado del castillo, alrededor de 1140, y probablemente su familia construyera la casa alrededor del año 1200,​ o incluso antes.​ En 1216 otro Alan de Mortimer está registrado como donante de tierras a los monjes de la Abadía de Inchcolm. No hay pruebas de lo que les pasó a los Mortimer, pero a principios del siglo XIV, el Rey Roberto de Bruce otorgó el castillo a su pariente, Thomas Randolph, I conde de Moray. El nieto de Moray otorgó a su vez el baronazgo a Sir William Douglas de Liddesdale, en 1342.

En 1351, Sir William Douglas dio las tierras de Aberdour a su sobrino, Sir James Douglas de Dalkeith, aunque mantuvo el castillo para sí mismo hasta su muerte dos años más tarde. Esta donación fue confirmada por el Rey David II en 1361. En 1386 Aberdour y Dalkeith fueron unidos en un mismo título nobiliario, cuya sede principal sería Dalkeith, cerca de Edimburgo, y Aberdour sería la residencia secundaria. James, cuarto Lord Dalkeith, fue nombrado Conde de Morton en 1458, antes de casarse con Joanna, la hija sordomuda de Jacobo I.​ El nuevo conde amplió la casa, elevando y reconstruyendo la estructura para que se acomodara a su nuevo estatus.​ El segundo Conde llevó a cabo varias ampliaciones en el castillo en 1500, construyendo una nueva torre para la escalera y el bloque sur.

Siglo XVI

El Conde de Morton James Douglas, regente de Escocia.

En 1538 Jacobo V convocó al tercer conde de Morton antes que el Privy Coucil, acusándolo de no pagar sus deudas feudales,y en 1540 desterró al conde a Inverness. Morton alcanzó Brechin, en Angus, donde firmó un acta en la que renunciaba a sus tierras, cediéndolas a su pariente Robert Douglas de Lochleven. Lochleven fue obligado a renunciar a esas tierras y devolverlas a Jacobo V, aunque se le permitió mantener el castillo de Aberdour. Tras la muerte de Jacobo V a finales de 1542, George Douglas de Pittendreich y el Conde de Arran ayudaron a Morton a reclamar sus tierras, incluyendo Aberdour. A cambio sus hijos se casarían con dos de las tres hijas de Morton. El hijo de Pittendreich, James (15251581) se casó con la heredera, Elizabeth, y se convirtió en el cuarto conde de Morton en 1553.

El Castillo de Aberdour fue reservado para su suegra, la Condesa Katherine, hasta 1564, cuando la Reina María confirmó los derechos de Morton sobre todo el baronazgo de Dalkeith y Aberdour. En 1566, Morton estuvo envuelto en los planes de rebelión contra la Reina, que terminaron con el asesinato del secretario de la Reina, David Riccio, pero fracasaron a la hora de conseguir más impulso, lo que forzó a Morton a abandonar Inglaterra.​ Sin embargo, para finales de ese año ya había vuelto, y para julio del año siguiente, María estaba prisionera y había sido forzada a abdicar por los nobles escoceses. Morton fue nombrado regente de Escocia, para el pequeño Jacobo VI en 1572.​ Llevó a cabo ampliaciones del castillo en la década de 1570, reconstruyendo el bloque sur, y ampliándolo hacia el sur hasta el actual bloque central.​ También tomó como inspiración algunos jardines contemporáneos de Inglaterra para diseñar los jardines en terraza, como los del palacio de Hampton Court.​ El Privy Council se reunió en Aberdour en agosto de 1576, pero la regencia de Morton llegó a su fin en 1578.​ Posteriormente fue implicado en el asesinato del marido de la Reina María, Lord Darnley, en 1567; y ejecutado en 1581 bajo orden del joven rey Jacobo VI.

Mientras que Morton estuvo en la cárcel, sus tierras fueron entregadas a su sobrino, Archibald Douglas, octavo conde de Angus, pero fueron concedidas al Conde de Lennox tras la ejecución de Morton. En 1587, Lennox devolvió las tierras a Angus, quien era conocido ya como quinto conde Morton.12​ Tras la muerte de Morton en 1588, el título pasó a manos de otro pariente, William Douglas de Lochleven. El hijo de William precedió a su padre, pero su viuda, Jean Lyon, continuó viviendo en Aberdour con su segundo marido, Alexander Lindsay, Lord Spynie.

Los condes posteriores

El bloque oriental del castillo.

William Douglas, séptimo conde de Morton (15821648), algunas veces numerado como el sexto conde, heredó el castillo de su abuelo en 1606. Fue tesorero de Escocia entre 1630 y 1636, y un gran defensor de la dinastía Estuardo durante la Guerra de los tres reinos(16391651). Sin embargo, estuvo obligado a invertir gran parte de su fortuna en los intereses reales, lo que le llevó a tener dificultades financieras, forzándole a vender Dalkeith al Conde de Buccleuch en 1642​ William construyó el ala este renacentista, probablemente alrededor de 1635.​ Se sabe que estuvo de pie en 1647, cuando se registró en un inventario muebles lujosos, alfombras y tapices. El jardín vallado también fue construido en la década de 1630, y se hicieron mejoras en las terrazas. Aberdour se convirtió después de todo en una residencia adecuada para los Condes tras la venta de Dalkeith.

Los condes de Morton continuaron viviendo en Aberdour aunque nunca recuperaron su anterior estatus. En 1688 el castillo fue seriamente dañado por un incendio, y en 1690 el undécimo conde consultó al arquitecto James Smith. Smith evaluó los daños y planteó diversas propuestas para reparar y ampliar el castillo con otra ala al norte del bloque este. El Conde también buscó estimaciones sobre la demolición del torreón y del bloque central. Ninguna de estas propuestas salió adelante, aunque se realizaron reparaciones, completadas en 1703.

Decline final

Las tropas gubernamentales se establecieron en el castillo durante los alzamientos jacobitas de 1715. Durante su estancia un segundo fuego causó grandes daños al edificio. En 1725, los Morton compraron una propiedad adyacente al castillo, Cuttlehill House, que renombraron como Aberdour House, por lo que el castillo dejó de ser una residencia. El bloque oriental fue reparado otra vez, y usado para varios propósitos, entre los que estaba ser un aula escolar, un cuartel y un salón masónico.​ En 1924 el castillo y los jardines pasaron al Estado, y continúan estando administrados por la agencia estatal Historic Scotland como atracción turística. El castillo, el palomar y el jardín vallado están catalogados como edificios de Categoría A, el mayor grado de protección que se da a un edificio histórico en Escocia.

 

Descripción

Plano de la planta baja del castillo.

El castillo originalmente se componía de la casa del siglo XII o XIII, que fue ampliada en el siglo XV. En el siglo XVI se construyó el bloque central al sur del torreón, y se construyeron también los nuevos muros de los patios interno y externo.​ La parte oriental del muro del patio interior está reducida a los cimientos, pero sobrevive la base de una torre redonda.​ Al oeste, todavía sobrevive el muro del patio interior, que agrupa el antiguo patio del servicio, que contiene una cervecería y una panadería con hornos.El bloque oriental fue añadido en el siglo XVII. Originalmente se accedía al castillo por el norte, pero cuando se construyó en 1890 al estación de ferrocarril, al entrada se movió al oeste.

 

El torreón

El torreón mide 16×11 metros y tiene planta rectangular sesgada. Las dos plantas más bajas constituyen la parte más antigua del castillo, datando de alrededor del año 1200, mientras que las plantas superiores datan del siglo XV. La datación el edificio se basa en numerosas pruebas. Los bloques cúbicos de albañilería, la anchura de la base de las murallas, o los contrafuertes, son indicativos de esta fecha.La parte derruida de la muralla sur contenía antiguamente una doble ventana con forma de lanza.​ La estructura original, llamada casa-salón, tenía probablemente dos o tres plantas, que contenían un salón en la primera planta sobre un sótano no abovedado; y pudo haber estado rodeada por una empalizada defensiva de madera.​ La reconstrucción del siglo XV añadió dos plantas más, y reorganizó el interior. Se insertaron sótanos abovedados, incluyendo una cocina y una escalera de caracol, y las murallas fueron coronadas por matacanes; agujeros por los cuales se podían arrojar objetos a los enemigos.​ La torre sufrió importantes derrumbes en 1844 y 1919, y hoy en día solo sobrevive la base.

El bloque central

El bloque central se comenzó hacia el año 1500, posiblemente como un edificio de dos plantas con un gran salón, aunque solo quedan algunos fragmentos de este edificio.​ La estrada sur al torreón fue bloqueada, y reemplazada por una entrada oriental a la planta baja. Se construyó, al sureste, una nueva torre para contener la nueva escalera de caracol. Esta nueva torre estaba originalmente coronada por un tejado en forma de cono, y la escalera daba acceso a las plantas superiores del torreón y al bloque central.Alrededor de 1570, el cuarto conde de Morton reconstruyó el edificio, extendiéndolo hacia el sur para formar nuevos aposentos. Este nuevo edificio, que forma el actual bloque central de tres plantas, incluye una cocina abovedada y un almacén. Los dos dormitorios de la primera planta tienen sus propios armarios y excusados. Al aposento occidental se accede desde los jardines en terraza, gracias a otra escalera, y tiene una escalera privada que conduce a otra habitación encima de esta, lo que sugiera que estos eran los aposentos del Conde y la Condesa. La planta superior, cuyo suelo de madera ya no está, contiene otros tres aposentos, incluyendo uno sobre la escalera. El exterior del edificio está decorado con elementos de albañilería. Una de las ventanas del primer piso está decorada con pilastras esculpidas,​ parecidas a las ventanas del castillo de Edimburgo y a las del castillo de Drochil, ambos construidos durante la regencia de Morton.

 

El bloque oriental

Frescos del techo de una de las habitaciones del bloque central.

El bloque oriental se compone de un estrecho edificio, con una pequeña ala que se proyecta hacia el sureste. Es la única parte del castillo que permanece techada. La primera planta del edificio está ocupada por una gran galería, a la que se accede desde el bloque central. La gran galería se usaba para el entretenimiento, y hay registros de que en 1647, contenía 46 cuadros y un clavecín, junto con otros muebles.​ En el ala sureste hay tres habitaciones, una por planta, unidas por una escalera de caracol. La habitación de la primera planta tiene unos frescos del siglo XVII en el techo, decorados con frutas, follaje y emblemas heráldicos. Esta ala tiene gabletes escalonados, y un reloj de sol en una esquina. La ventana este de la gran galería está decorada con pilastras. El tejado data del siglo XVIII y es más bajo que el original.

 

Los jardines

Los jardines en terraza del Castillo de Aberdour.

Ha habido jardines en Aberdour desde el menos 1540. El jardín en terraza data de la época del cuarto conde de Morton, y agrupa cuatro terrazas en forma de L. Al final de las terrazas había una huerta, plantada en 1690 y replantada recientemente.​ La amplitud de los jardines solo se ha podido descubrir recientemente gracias a unas excavaciones llevadas a cabo en la década de 1970. Entre 1977 y 1980 se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas, para determinar si las terrazas más bajas, que aparecía en un mapa de 1740, realmente existían. Aunque se encontraron los cimientos de las terrazas sus restos no se pudieron datar, pero se piensa que fueron construidas en la segunda mitad del siglo XVI. Los muros de contención fueron reconstruidos en 1981,​ y las terrazas se rellenaron con césped, al no haber datos sobre qué plantas hubo en ellas.

El jardín vallado del siglo XVII ocupa una extensión de 5.000 metros cuadrados, y tiene unos muros de hasta 4 m. Se extiende hacia el oeste del patio exterior, y originalmente se accedía a él por medio de puertas en las esquinas suroeste y noreste. La puerta oeste tenía esculpido el emblema de los Douglas. La puerta este conducía hasta la iglesia de San Fillan, y tiene grabada la fecha de 1632, junto con un monograma de las iniciales del Conde y la Condesa.​ En 1675 se construyó una casa de verano dentro de la muralla sureste del jardín, pero fue derruida en el siglo XVIII. La entrada del muro occidental data de alrededor de 1740. Durante la Segunda Guerra Mundial el jardín se usó como huerta y como criadero de cerdos.

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Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Castillo_de_Aberdour

 

 

 

 








Mito – Las tres piernas de Man

Entre Irlanda y Gran Bretaña, situada en el Mar de Irlanda, se yergue la Isla de Man. Con una extensión de 572 kilómetros cuadrados, ha sido habitada desde el año 6.500 a.d.C., la influencia celta que existe sobre ella es un hecho constatado desde el siglo V d.C. En la Edad Media, la isla se constituyó como uno de los reinos vikingos que estaban supeditados a la influencia anglosajona y, en el año 979, se estableció en ella el Tynwald, el parlamento democrático más antiguo del mundo.

 

Aunque hoy forma parte de las Naciones Celtas (junto con Irlanda, Cornualles, Bretaña, Escocia y Gales), a lo largo de su historia ha sido parte de diferentes reinos, como los de Noruega, Escocia e Inglaterra.

 

Su símbolo nacional, que también aparece en el escudo oficial, desde el siglo XIV es la imagen conocida como las Tres Piernas de Man, que consiste en un trisquel formado por tres piernas armadas, que están dobladas por la rodilla y que se mantienen unidas a través de los muslos. Las piernas están corriendo en el sentido de las agujas del reloj y llevan el lema “Quocunque Jeceris Stabit” (“Allá donde lo tires quedará”), haciendo referencia a la independencia y resistencia que los habitantes de la isla dicen poseer.

 

La explicación que se da al origen de este emblema se cuenta en una leyenda manesa (el idioma manés fue una lengua celta que se hablaba en la isla) que narra las aventuras del dios Manannán contando como éste logró evitar la invasión de la isla transformándose en tres piernas y echándose a rodar colina abajo, consiguiendo batir así al enemigo. Otra interpretación achaca su origen a que un día que Manannán estaba enfurecido, incendió las piernas y las echó a rodar por una colina.

 

Sea como fuere, lo cierto es que el símbolo está relacionado con la insignia de Sicilia, la Trinacria, que representa tres piernas corriendo, en torno a una cabeza de Medusa, y con la cruz esvástica. Ambos eran ya utilizados en las tradiciones paganas y hacían referencia al sol.

 

 

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Fuente: https://sobreleyendas.com/2011/10/24/las-tres-piernas-de-man/








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